شعبة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين لبلدية بوغزول، فتيّةٌ من حيث تأسيسها، قويّة من حيث همّة القائمين عليها، إلاّ أنّها استطاعت أن تختصر – بفضل من الله وتوفيقه- الوقت لصالح تحفيظ القرآن وتعليمه، وفعل الخير، وإسداء المعروف في المجتمع في مدّة وجيزة لم تتجاوز خمسة أشهر..

   هذه الجمعية المباركة، شعبة بوغزول، ليست بدعا في فعل ما أشرنا إليه، كونها تقوم على أسس صحيحة ومتينة.. فبالإضافة إلى عراقة تاريخها، وأصالة مبادئها، ووضوح سبيلها، فلقد زادها جمالا، وبهاء، ورونقا، صدقُ القائمين عليها، من شباب مثقّف – بينهم الأستاذ الجامعي، والطّبيب، والأستاذ، والمربّي، والتّاجر، والفلاّح، والمهني، وغيرهم- كلّهم على قلب رجل واحد، تطير بهم أجنحةُ الشّوق إلى ميادين العطاء والبذل والدّعوة وفعل الخير.. وكيف لا وهم سند متّصل لفعل الخير في عرش الزّناخرة الذين توارثوه أبدا عن جدّ إحياء لسيرة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في شتّى مناحي الحياة الإنسانية.

   على رأس الأولويات لشعبة الجمعية ببوغزول تحفيظ القرآن الكريم الذي يعد عملا فتيا وقريب عهد من حيث إقامة صرحه، ذلك أنّه لم يتجاوز خمسة أشهر على أكثر تقدير.. فقد استطاع القائمون عليها أن يعيدوا أمجاد الأوّلين من رجالات الجمعية، ويحيوا سيرتهم من جديد، خصوصا في مجال التعليم القرآني.. فممّا أكّده القائمون على الشّعبة أنّ لديهم خمسة مدارس تقوم على تحفيظ كتاب الله تعالى داخل مدينة بوغزول وخارجها في بعض أريافها، وهذا إن دلّ على شيء فإنّما يدلُّ على وجود رغبة في توسيع دائرة التعليم القرآني، وهو ما استحسنه سكّان المنطقة بعد جفاء وقحط دام عقودا طويلة من الزّمن.

   هذا وإنّ من نشاطات شعبة جمعية العلماء المسلمين ببلدية بوغزّول الارتقاءُ بالنّشاطات الثّقافية المختلفة التي تحفظ للمجتمع ثوابته ومبادئه وخصوصياته، كما هو الشّأن في أدبيات الجمعية، والتي وجدت عبر تاريخها تفاعلا، وتجاوبا مجتمعيا كان سندا لها في المضي برسالتها إبّان فترة الاحتلال الفرنسي للجزائر.  

   ومن النّشاطات التي كان لها رد فعل إيجابي وأثر طيب في نفوس النّاس هو قيامها بمعية بعض جمعيات المجتمع المدني بفتح مطاعم السّبيل في وجوه المسافرين الصّائمين الذين يمرّون ببلدية بوغزّول، وقد كان هذا الفعلُ الخيريُّ الرّمضانيُّ رابطا من روابط الأخوة، وداعما أساسيا في ربط العلاقات بين أبناء الوطن الجزائري، ولو بالعاطفة الصّادقة.. وهكذا هي خصال المجتمع الجزائري..

ومن بين النّشاطات الخيرية والثّقافية أن دعي الشيخ أبو القاسم العبّاسي من قبل شعبة الجمعية لتنشيط محاضرة بالمركز الثّقافي مباشرة بعد صلاة التراويح حيث كانت بخصوص العلاقة بين القرآن ورمضان، وقد رافقها إجراء مسابقة لتلاميذ المدارس القرآنية تمحورت أسئلتها وفق ما جاء في محاضرة الشيخ المحاضر، كرّم على إثرها الفائزون فيها.. هذا وقد غصّت القاعة عن آخرها بالحضور الذي كان متجاوبا إلى حد كبير مع المحاضر، ليختتم اللّقاء الثّقافي الإيماني والقرآني إلى ما بعد منتصف اللّيل بآيات بيّنات من القرآن الكريم من تلاوة الشيخ المحاضر.

بقلم الشيخ أبو القاسم العباسي

1-  قالوا عنه:

الزهو والغرور وتوهم طول العمر داء يصيبنا جميعنا، اذ لا خلاص منه، كيف لا!؟ و طابع الغرور العدوى، فالانسان مطبوع على الحرية والرغبة في استمرار الحياة، ولا قدرة له – الا نادرا – تلى تصور نقطة لنهاية عمره، رغم مصاعب الحياة ،رغم نوائب الدهر، رغم تجرع الغصص، الا أنه يقاوم تلى اقناع نفسه أنه سيخلد، قد يكون افراطا في حب نفسه، وقد يكون اسرافا في تقديرها، و رغبة في تشويه واقع للحرص على النيل منه بدل هدمه.

ومن دأب الانسان كلما غالى في تقدير نفسه ،كلما هانت عليه باقي الاحتمالات و تضاءلت آمال نهايته الى أن يصل الى درجة الارتقاء بفكرة “”سأعيش أبدا”” فجأة ودون مقدمات، ومع تتابع الآهات وتسابق الزفرات ،حدث ماكان يراه مستحيلا، تلك الحقيقة التي لم يرد أن يقتنع بها ،ذلك الكأس الذي سيشرب منه رغم ارادته بالرفض، بعيدا عن الاعتقاد الهندوسي الذي يقبل حق الموت لأولئك الذين ليس لديهم أي رغبة ولا طموح، و يسمح به اذا كان غير عنيف ،كالصيام لدرجة الموت مثلا، أو ما يصطلح عليه بالموت الرحيم، لكن أليس الكثير منا ميت وهو حي؟ هل الموت هو تلك الظاهرة الفيزيائية التي تتحول من خلالها جثة هامدة؟ توقف قلبك عن النبض ؟ ليس بالضرورة أن تلفظ أنفاسك حتى تكون في عداد الموتى، أو يتوقف قلبك حتى يقال أنه فارق الحياة.

قد يكون الموت بالنسبة لي هو أن أفقد عزيزا مثلا، فاعتقد أن الحياة ذهبت معه، وقد يكون بالنسبة لك هو خيانة أحدهم حين غدرك وأغلق أبواب الحياة من خلفه، بل قد يقيد الاحباط أحدنا من كل الزوايا فيرى أن صلاحية الحياة قد انتهت، وقد تكون قسوة الحياة و صلابة القلوب كفيلة بتغيير الأوتار التي نعزف عليها ،حين فقدنا الثقة فيمن نحب، قد تشرح نفسك لغيرك، تفتح أبواب الحب فيها، لتبني جسر الأمل لغيرك فيحيبك بصفعة لم تتوقعها ،أليس هذا ضربا من الموت؟ قد تعطي بسخاء، وتثق بعماء، و توقر بجلاء فتجد نفسك قد قوبلت بالجفاء، أليس هذا ضربا من الموت؟ قد تجبرك الظروف على أن تفارق بصمت و تتألم دون صراخ، وتعايش واقعا انت كارها له رغما عن أنفك ،أليس هذا موت؟ “”مات فلان”” ، كلمة شديدة الوقع، تخبرك أنك ضيف لا محالة ،ستصبح في خبر كان يوما ما. يفجع الواحد فينا فتتحطم له بقايا الآمال ،تفيض دماء نفسه، يعصر بين كفيه قلبه المطعون ،ليستخلص بقايا حياته زفرات وآهات يوقد بها دموعه ويدفن فيها ماض كان يمنيه دائما أنك ستعيش أبدا، فاذا بالشمس تفاجؤ ه بالغروب، و الظلام يخيم في يوم محدود، فلا بأس الآن أن تذوب العينان وتسيل نيران الأجفان ، مستسلمين للأقدار في غير دفاع ،فاليأس أول قاتل لنا ،والقنوط والاحباط في ذلك السلاحين المساعدين ،تعددت معاني الموت بتعدد الموتى، هو يأس، فشل، خيبة، تضييع وقت، تقليل شأن، ترويج فكرة، استصغار عقل ،فليس بالضرورة أن يكون اغماض عين ولفظ أنفاس وتوقف نبض وتعطل حركة ،هو فعلا الكأس الذي نشرب منه رغم الارادة.

2- أعلام وأقلام:

كان ” ابن الرومي” متعشقا للحياة إلى حد الوله، كثير الطمع فيها، الا أن حياته لم تكن سوى سلسلة متواصلة من الهيبات والآلام، فوافق ذلك فيه شعورا بلغ من التوتر غاية الشذوذ فتجهمت الدنيا في عينيه.

هو أبو الحسن علي بن العباس ،ولد في بغداد سنة 835 هـ ،نشأ في ولاء عبد الملك ابن عيسى بن جعفر المنصور، رزق ثلاثة أولاد وقد ماتوا جميعهم في عمر الطفولة ،فرثاهم بأرق كلمات الرثاء، نكب في أسرته كلها، حيث فقد زوجته وأباه ولم يبق له الا أخ اكبر منه، معينا على ملمات الحياة، ثم حرم من اخاه ،فلم تكن تلك الضربات المتتالية الا جزعا وتشاؤما واغتصابا لكل معاني الحياة.

قضى حياته في صراع مع الوجود، كان ذا عقل مفكر وحس مرهف، فاضطرب أشد الاظطراب عندما لاحظ الشيب يتسلل لشعره فراح يرثي الشباب بانهيار وتفجع بلغا من أقصى الحدود.

كان يرى أن حياة الانسان سلسلة من النوائب، فملأ شعره بالتشاؤم الى درجة التطير، فعاش بتشاؤمه وطيرته الى وفاته ينة 896 هجري.

3- ان من الشعر لحكمة :

بكاؤكما يشفي وان كان لا يجدي ……………….. فجودا فقد أودى نظيركما عندي

بني الذي أهدته كفاي للثرى ………………. فيا عزة المهدى و يا حسرة المهدي

توخى حمام الموت أوسط صبيتي ……………….. فلله كيف اختار واسطة العقد

و أولادنا مثل الجوارح ،أيها ………………………….. فقدناه كان الفاجع البين الفقد

لكل مكان لا يسد اختلاله …………………………… مكان أخيه في جزوع ولا جلد

هل العين بعد السمع تكفي مكانه……… أم السمع بعد العين يهدي كما تهدي؟

التعقيب على الأبيات:

فجع ابن الرومي بابنه الأوسط ” محمد ” فكانت الضربة شديدة قرحت جفونه، و حطمت ما تبقى له من آمال، ألجأته الى أن يضمه الى صدره فيكب عليه شما وتقبيلا، قبل نقله الى مثواه الأخير، انه الموت يمتص نضارة العمر ، ويقطع ما أنجزته الآمال من وعود باستمرار الحياة، انه الوجدان يتلبس الألفاظ والصور، و يطويها على طاقات أدائية واسعة الأبعاد، انها العاطفة المتأججة التي تنصب في القلوب كما النار في الهشيم.

انه يسكب نفسه حسرة، يفصل ما يعانيه من شقاء فتلاحظ عليه رقة شعوره الحادة، فاذا بالنسيم العليل بالنسبة له عصف رياح، وهديل الحمام ندب واستغاثة، و حنين الأوتار عويل شديد.

وهكذا كل شيء ممتع يصبح قذى في عين المفجوع، و غصة في حلقه، و طعنة في قلبه، لا يكفيه أمل الولدين الباقيين لأن الاولاد مثل الطوارح لا يقوم احدهم مقام الآخر.

4- ضادنا الأنيقة :

–  يكتب الكثير منا ” وضع كل أمر على حدا أو على حدى ” و هذا خطأ شائع والصواب :على حدة جاء في معجم ” متن اللغة ” “الحدة كالعدة ،مصدر ،نقول جعله على حدة “، وقد قال مصطفى صادق الرافعي( وحي القلم 2/266) :هذا مجنون وليس بنابغة،بل هذا من جهلاء المجانين، بل هو مجنون على حدته.

5- نصيبنا من التراث:

المثل المختار: اكذب كذبة الوطا(الأرض)ماتكذبش كذبة السما.

حكاية عن ثلاثة رفقاء الأصم والصرير والمعوق حركيا، معروفون بولعهم في اختراع الأكاذيب العجيبة عزموا يوما لوليمة أقامها أحد أهالي القرية، واتفقوا عند الذهاب أو يمتنعوا عن الكذب، حتى لا يكونوا أضحوكة الحاضرين، و العجيب في الأمر أن صاحب الوليمة اكثرهم كذبا، بينما كان الجميع ملتفين حول الموائد اشتاق صاحب العزيمة لكذبة خفيفة فقال: اسمعوا يا خاضرين للجرو يلغك(ينبح) في السماء ، رد الأصم: انا اسمع صوت الخيل مدوية، نطق الأعمى مشيرا: هاهم منين جايين، تمايل المعوق في مكانه قائلا: اجرييييوا نلحقوهم.

الأستاذة/ ريمة جيدل.

شارك الرباع ” عيسى عبد القادر ” في البطولة العالمية للحمل بالقوة المقامة بدولة فنلندا بين 5 و14 جوان الفارط  ، أين تمكن من احراز الميدالية البرونزية برغم المشاكل التي اعترضته قبيل الذهاب للبطولة العالمية ، حيث لم يتلق أي اعانات تمكنه من تكثيف تدريباته واحراز نتائج أفضل.

وقد شارك في هذه البطولة أكثر من 800 رباع من أنحاء العالم ، أما في وزن 66 كغ فقد شارك 12 رباعا وعادت الميدالية الذهبية لرباع من فنلندا والميدالية الفضية لرباع من اليابان فيما عادت البرونزية للجزائر.

ترقبوا حوارنا مع الرباع ” عيسى عبد القادر ” في الأيام القادمة.

الجواب
ورد أن النبي عليه الصلاة والسلام قال (إنها ضجعة أهل النار).
وقال (إنها ضجعة يبغضها الله عز وجل) رواه أبو داود بإسناد صحيح.

أعلنت وزارة التربية الوطنية، عن فتح عملية إيداع ملفات الراغبين في المشاركة في الامتحانات المهنية لمديري ومفتشي المؤسسات التربوية، حيث حددت تاريخ اليوم وإلى غاية الـ 9 جويلية المقبل، للتنافس على 7034 منصب مالي جديد، وكانت حصة الأسد لمنصب مدير مدرسة ابتدائية بأكثر من 4 آلاف منصب، فيما أعلنت عن تاريخ تنظيم الامتحان في 22 جويلية المقبل.

 وجاء في قرار وزارة التربية أن تنظيم امتحانات مهنية لفائدة مدراء المؤسسات التربوية والمفتشين سيكون يوم 22 جويلية 2015 وذلك وفق الشروط السارية المفعول، كاشفة عن فتح 7034 منصب مالي جديد لكلا الرتبتين، حيث خصصت الوزارة الوصية 5918 منصب لصالح مدراء المؤسسات التربوية ومنهم 511 مدير ثانوية، 569 مدير متوسطة، و4230 مدير مدرسة ابتدائية، فيما حددت 608 منصب مالي لصالح نائب مدير مدرسة ابتدائية، وتعتبر عدد المناصب المتوفرة لصالح مدراء الابتدائيات الأعلى في جميع الرتب.

وأضافت الوزارة أنه فيما يتعلق بالمفتشين التربويين، أنه قد خصصت 1116 منصب مالي جديد، ومنهم 330 منصب لفائدة مفتشي التربية الوطنية، 531 مفتش التعليم المتوسط، و242 مفتش التعليم الابتدائي، فيما حددت ما عدده 13 منصبا لصالح مفتشي التوجيه المدرسي والمهني.

وأكد القرار أن فترة إيداع الطلبات تكون ابتداءً من اليوم الموافق لـ السبت 27 جوان إلى غاية يوم الأحد 09 جويلية 2015، وذلك على مستوى مديريات التربية أو المؤسسات. وبخصوص تاريخ الإمتحانات، فأكدت الوصية أنه سيتم تنظيمه يوم الأربعاء 22 جويلية، مشيرة إلى أنه يفتح الامتحان المهني للالتحاق بالتكوين المتخصص لرتبة مفتش التعليم الابتدائي للمترشحين المنتمين إلى رتب بعنوان تخصص “المواد” أن أستاذ مكون في المدرسة الابتدائية، الذين يثبتون خمس سنوات من الخدمة الفعلية بهذه الصفة، أما تخصص “إدارة المدارس الابتدائية” فهي موجهة لمدير المدرسة الابتدائية الذين يثبتون 5 سنوات من الخدمة الفعلية، أما تخصص “التغذية المدرسية” فهي تعني مدير المدرسة الابتدائية الذين يثبتون 5 سنوات خدمة.

عقد صبيحة اليوم والي الجلفة السيد ” عبد القادر جلاوي ” اجتماعا حضره رئيس دائرة عين وسارة ومنتخبي المجلس الشعبي البلدي لعين سارة والمدراء التنفيذيين لمختلف القطاعات بالولاية وذلك مواصلة لجلسات الاستماع التي أطلقها الوالي شهر رمضان الماضي ويواصلها للسنة الثانية على التوالي وقد كانت البداية قبل يومين ببلدية الجلفة وتتواصل لمختلف البلديات ، والتي من خلالها يتم استعراض مختلف المشاريع ونسب تقدمها.

وقد كانت الجلسة الثانية مخصصة لبلدية عين وسارة  حيث قدم رئيس دائرة عين وسارة السيد ” دحو مصطفى ” عرضا مفصلا لمشاريع المخطط البلدي للتنمية ، مشاريع صندوق الجماعات المحلية وكذا مختلف المشاريع القطاعية ، ليتم بعدها الاستماع لمختلف التوجيهات من قبل السيد الوالي والمتعلقة بكيفيات تدارك تأخر بعض المشاريع وضرورة الالتزام بمواعيد التسليم.

قام عدد من اللصوص أمسية الأمس ( بعد الافطار ) بمحاولة سرقة لأحد الموالين ببلدية القرنيني شمال ولاية بالجلفة، حيث تم الاشتباك معهم من قبل المُعتدى عليه وابنه الذي أصاب أحدهم بجروح وهو ما اضطر اللصوص لاطلاق النار عليهم والاستيلاء على مبلغ من المال والفرار لوجهة مجهولة ، بينما تم نقل المصابين للمؤسسة العمومية الاستشفائية بعين وسارة ، أين لفظ الأب أنفاسه الأخيرة متأثرا بجروحه الخطيرة ، أما الابن فلا يزال تحت المراقبة الطبية.

هذا وقد جندت فرق الدرك الوطني لولاية الجلفة عناصرها للبحث عن الجناة ، وفتح تحقيق معمق للكشف عن خيوط هذه العملية التي هزت بلدية القرنيني وعين وسارة كونها حدثت خلال شهر رمضان المعظم.

إنفجر أنبوب غاز بموقع ورشة عمل للطريق المزدوج الرابط بين عين وسارة وبوغزول ( جنوبي مدينة عين وسارة بحوالي 10 كم ) وذلك حوالي الساعة الثانية زوالا ، مخلفا قتيلا حاصرته ألسنة اللهب وهو داخل الجرافة التي كان يشتغل بها ، ولا تزال فرق الحماية المدنية لحد كتابة هذه الأسطر ( 19.00 مساءا ) تحاول اخماد النيران المشتعلة و التي ارتفعت لعلو فاق ال 20 مترا لحظة وقوع الحادث .

هذا وقد قامت شركة سونلغاز بقطع التموين بالغاز لهذا الأنبوب القادم من بوغزول وصولا إلى بلدية عين معبد من أجل اخماد النيران ، مع برمجة اصلاح الأنبوب المتضرر حين الانتهاء من عملية الاطفاء لضمان تزويد سكان المناطق المجاورة بالغاز بأسرع وقت ممكن.

أخبار عين وسارة / عبد اللطيف.

بمناسبة الشهر الفضيل وكعادتها دوما سطرت الجمعية الخيرية عائشة أم المؤمنين بعين وسارة برنامجها الرمضاني المعتاد و المتمثل في توزيع قفة رمضان على المحتاجين بالاضافة الى افتتاح مطعم عابر السبيل والاستعداد لجمع كسوة العيد للفقراء والايتام.

أما بخصوص قفة رمضان فقد استطاعت الجمعية – بفضل – المحسنين جمع 173 قفة وتوزيعها على مستحقيها من الفقراء والمعوزين بعين وسارة وما جاورها ،و ذلك بعدما تم احصاء عدد كبير من العائلات المحتاجة والذين يحسبهم الناس “أغنياء من التعفف ” لم تدفعهم الحاجة يوما لسؤال الناس.

وتواصل الجمعية ولعامها السابع على التوالي، فتح مطعم عابر السبيل الذي يُقدم وجبة الافطار لعدد كبير من عابري السبيل ، وهو عمل خيري منظم بامتياز ،وكان تقييم الوجبات المقدمة بتقدير ممتاز، وهذا يعود بالأساس لأهل الخير الذين لم يبخلوا بما يملكون لأجل مواصلة فتح هذا المطعم حسبما صرحت به لنا رئيسة الجمعية ” مستوري الزهرة “.

هذا وتستعد الجمعية لاقامة حفل ختان جماعي لأطفال العائلات المعوزة خلال هذا الشهر واستقبال كسوة العيد الخاصة بأطفال الفقراء والمساكين والأيتام لأجل ادخال الفرحة والسرور عليهم وهي عادة اعتادت الجمعية القيام بها كل سنة لما لقيته من تحفيز وتشجيع من أهل البر والاحسان .

1- قالوا عنه:

من حين لآخر ، ينتابك الألم الذي يلامس النفوس فترتعش، واذا ارتعاشها بوح مضن وآهات متتاليات، كلها تعصر القلوب البائسة فتذوب دموعا، وكل دمعة تحكي تفتت الكبد المجرحة و قصة الوجدان الملتاع. يسحق بعضنا الألم فيغيب في ذروة الاحساس بالكآبة ، يصب نفسه حروفا فاذا ما اكتملت حكاية البوح فرغت نفسك من شحنات التجربة المريرة، لكن هناك من يترك نفسه للذكريات الباكية تعصر قلبه، والموجعات الحارقة تنهب جسده، بل تصهر كيانه بنيران التشاؤم ،فيلم به الداء، وما يزيد في حرقة العذاب هو ذلك الاحساس بخيبة الأمل الذي يزيد الصبوة اتقادا ،ويصل التشاؤم الى مداه الواسع، فيغلق كل منافذ الأمل، ويؤجج الشعلة التي تذيب الضلوع، فيسيطر شعور الوحدة التي لا تكفيه الأرض بما رحبت، ماعدا مفتاح التفاؤل، هذا الأخير الذي ينزعك نحو النظر الى الجانب الأفضل للموضوع فتسلم مسبقا أن الناس والأحداث من حولك على ما يرام، و أن الحياة تسير اتجاه الأفضل،انه الشعور بالارتياح و الاستزادة منه الى أبعد الحدود، هو اليقين بأن الأمل قد يتلاشا لكن لن ينعدم، هو تحويل الخسائر الى أرباح بدل جعل المصيبة مصيبتين، فتكون البسمة الرائقة على الوجه، والكلمة الطيبة عند اللقاء والذكر الحسن عند الفراق، تماما مثل الذي ينظر الحياة بنظارات جميلة فيزداد هو جمالا بذلك، ويعقبه الاستبشار بالمستقبل.