أُقيم عشية اليوم الأول من يناير 2015 حفل تكريمي بمناسبة الذكرى الثانية لتأسيس جمعية العين الثقافة و ترقية المجتمع بدار الشباب رحماني الليدة،  حيث غصت القاعة بالحضور من كافة شرائح المجتمع، أئمة المساجد، أطباء، أساتذة و أساتذة جامعيين، سلك القضاء و المحامين، أدباء و شعراء المنطقة، و الفرقة المسرحية حسن الحسني و الرياضيين، و رجالات إعلام المواقع الإلكترونية و إذاعة الجلفة.

أستهل الحفل في حدود الساعة الثانية زوالاً، حيث افتتح بآيات من الذكر الحكيم تلاها على مسامعنا الأستاذ فرح، بعدها ألقى رئيس الجمعية السيد محمد عماري كلمة بالمناسبة، حيث عرض موجز عن جميع الأنشطة التي قامت بها الجمعية منذ تأسيسها مبرزا الدور الذي لعبته في الكشف عن المواهب و تنمية المجتمع ثقافيا واجتماعيا وتربويا و في ترسيخ المباديء و الأخلاق الحسنة، كما عرّف بالأعضاء المؤسسين للجمعية، ثم توالت بعدها المداخلات أبرزها مداخلة للأستاذ هدروق محمد بعنوان ” الواقع الثقافي في مدينة عين وسارة ” مدعِّمةً لما جاء في افتتاحية الحفل، و مداخلة للأستاذ عقيل بن عزوز نيابة عن شعراء المنطقة كما عهدناه دائما متألقاً ، و أشذى على مسامعنا الأخ هدروق المليود بما جادت بها قريحته من قصائد شعرية اهتزت لها القاعة تصفيقا، كما تخللها عرض شرفي لمسرحية ” المسمار”  التي لم يُكتب لنا مشاهدتها لخلل تقني مفاجئ عكر صفو الحضور.

ليتم توزيع شهادات الشكر والتقدير للفاعلين في جميع القطاعات، بما في ذلك الأطباء الكوبيين.

ليختتم السيد رئيس الجمعية، حيث شكر كل من حضر وساهم في إنجاح النشاطات وكله أمل في التقدم نحو الاحسن مناشدا السلطات مد يد العون لتحقيق مزيد من الأهداف.

** أخبار عين وسارة **

بعد النجاح الباهر الذي حققته مدرسة الأرقم لتحفيظ البنات القرآن الكريم التابعة لجمعية الارشاد والاصلاح بعين وسارة في دورتها الشتوية الأولى للحفظ المكثف ، وذلك من خلال مشاركة أكثر من 60 طالبة لمدة عشرة أيام كاملة اتبعن خلالها برنامجا مكثفا من الثامنة صباحا إلى صلاة المغرب تمكنت طالبتين تبلغان من العمر 13 سنة من ختم كتاب الله ، وذلك من خلال إكمال ماتبقى لهن من القرآن فيما لم يتبق الكثير ل 7 طالبات أخريات من أجل ختم كتاب الله تعالى ليتأجل ختمهن للدورة الربيعية .
الدورة عرفت ترحيبا كبيرا من سكان عين وسارة خصوصا جيران المدرسة حيث تكفلت كل عائلة يوميا بوجبة الغداء للمخيم .
وقد أقيم الحفل الختامي امسية اليوم لتكريم المحسنين والمتفوقين ، فيما وعد احد المحسنين بالتكفل بعمرة لأحد الخاتمات .

يبدوا أن المبادرة التي كان وراءها السيد قاضي عبد الباسط ( اطار بوزارة الشؤون الدينية والأوقاف ) من خلال سعيه لإعادة بعث تاريخ محكمة البيرين التاريخية الواقعة بكاف القانون شمال البيرين والتي يعود وجودها للحقبة العثمانية ( حسب المخطوطات التي يحوز نسخا منها ) قد بدأت تأتي أكلها , حيث حل اليوم بالبيرين وفد من مديرية الثقافة لولاية الجلفة يضم باحثين في في التاريخ الى جانب باحثين في علم الأثار, وقد لقي الوفد كل التسهيلات من طرف السلطات المحلية ممثلة في السيد رئيس المجلس الشعبي البلدي الذي شجع المبادرة ورافق الوفد للوقوف على الحقائق التاريخية المغمورة.

هذا وقد وضع السيد عبد الباسط قاضي بين يدي الوفد مجموعة من المخطوطات عبارة عن أحكام صادرة عن محكمة البيرين الشرعية ( فريضة- عقد زواج – عقد تقسيم تركة – الخ ) كما وقف الوفد على المكان الذي كانت تقام فيه الأحكام وهو عبارة عن مغارة بالمكان المسمى بالكاف الأبيض هذا المكان الذي تعرض لعملية هدم واتلاف نتيجة وجود مقلعة للحجارة في العهد الفرنسي الذي استعمل الحجارة في تهيئة الطريق رقم 40 الرابط بين الشرق والغرب مرورا بالبيرين كما تم استعماله لنفس الغرض في ثمانينات القرن الماضي من طرف مؤسسات وطنية.

يذكر أن المكان كان وجهة للكثير من طالبي العلم الشرعي خاصة في القضاء نظرا لوجود عدد لا يستهان به من القضاة الذين كانوا قد برزوا في الأحكام الشرعية وفق المذهب المالكي فكانت تقام الخيام على تلك البسيطة لتأوي جحافل الطلبة والمتحاكمين, وتشير بعض الشواهد التاريخية ان الأمير عبد القادر قد تمت مبايعته في نفس المكان سنة 1844من طرف عرش المويعدات وأكدت الشواهد أيضا ان الأمير عبد القادر مكث بتراب البيرين ما يزيد عن خمس عشرة يوما كاملة . ونظرا للدور البارز الذي كانت تلعبه محمكمة البيرين آنذاك فقد قام الإستعمار الفرنسي بطمس معالم تلك المحكمة ’ حيث جعل أحد أقبيتها سجنا للأسرى الألمان الذين كانوا يقضون العقوبة في إنجاز الطريق رقم 40 .وقد إستمع الوفد لمجموعة من الشهود خاصة ممن عاصروا الحقبة الإستعمارية حيث أقر الجميع بوجود محكمة شرعية بالمكان المسمى بكاف القانون حسب روايات أبائهم وأجدادهم .تجدر الاشارة الى أن المبادرة لقيت تشجيعا وترحيبا من طرف السلطات المحلية وكذا بعض المثقفين الذين أبدوا إستعدادهم لدعم المبادرة من أجل اماطة اللثام على جانب مشرق من تاريخ البيرين .

أخبار عين وسارة / محمد بن عطاء الله.

تستضيف مكتبة المطالعة العمومية بعين وسارة معرضا للكتاب على مدى 15 يوما حيث سيكون فرصة لتنشيط الحراك الثقافي وخاصة لمحبي المطالعة ،  وحسب مدير المكتبة السيد شواف مصطفى فإن الهدف والغاية من استضافة المكتبة لهكذا معارض هو إتاحة الفرصة للقارئ الوساري من أجل اقتناء الكتب التي لا يجدها بمكتبات المدينة من جهة وكذلك استقطاب محبي المطالعة للتعرف على مكتبة المطالعة العمومية الوحيدة بعين وسارة من جهة أخرى والتي تعتبر مكسبا حقيقيا للمدينة وسكانها كونها توفر مجموعة هائلة من العناوين لمختلف التخصصات.

وفي جولة لنا بأجنحة المعرض الذي يحتوي على عديد الأقسام تأتي في مقدمتها قسم كامل مخصص لكتب الأطفال بمختلف الفئات العمرية وهذا من أجل تشجيع الأولياء على حث أبنائهم حب القراءة .

رفعت وزارة الثقافة يدها عن فيلم “سنوات الإشهار” للفنان عثمان عريوات، وذلك بعد 12 سنة من المنع، وسيرى الفيلم الذي يتقمص فيه عريوات دور “الجنرال” النور أخيرا بعد أكثر من عشريتين كاملتين من بدء تصويره.

 يأتي قرار التسريح، حسب ما كشفت عنه وزيرة الثقافة، نادية لعبيدي، أول أمس، خلال اجتماع مع نواب بلجنة المالية والميزانية بمقر المجلس الشعبي الوطني، حيث أوضحت بأن “الوزارة وافقت على اعتماد الفيلم بكل مشاهده دون قص ولا رقابة مع ترك الحكم والكلمة الأخيرة للجمهور”.
وكان فيلم “سنوات الإشهار” قد تعرض للمنع من البث من طرف السلطات العمومية في قاعات السينما، بسبب تضمنه مشاهد قد يتم تأويلها بشكل خاطئ على أنها انتقاد للجيش الوطني الشعبي، من خلال تقمص عثمان عريوات دور ضابط سام برتبة جنرال، وذلك رغم أن عريوات أضاف مشهدا في نهاية الفيلم يظهر فيه مستيقظا لتوه من النوم، في إشارة إلى أن الأحداث كانت تدور في الأحلام وليس في الواقع.
ويعتبر فيلم “سنوات الإشهار” أول فيلم جزائري يلامس دور المؤسسة العسكرية في حياة الجزائريين، وصورت مشاهده في مدينة أمدوكال بولاية باتنة، وقد تم توقيف التصوير عدة مرات بسبب استهلاك الميزانية.
وكان بطل فيلم “كارنفال في دشرة”، عثمان عريوات، قد صرح فيما مضى بأن وزارة الثقافة اشترطت حذف بعض المشاهد مقابل التكفل بإرسال الفيلم إلى إيطاليا لتحويله إلى 35 ملم، الأمر الذي رفضه المعني.
يذكر أن بطولة الفيلم يتقاسمها كل من عثمان عريوات والممثل أحمد بن حصير في دور العقيد، كما تكفل الأول بالإشراف الكامل على العمل من التمثيل والإخراج والتركيب.

جريدة الخبر

اكدت شركة مرسيدس بنز العريقة احد أكبر الاسرار التي احتفظت بها لنهاية هذا العام : مايباخ العلامة التجارية الفرعية المتخصصة في الفخامة الفائقة تعود لتدرج تحت اسم الشركة الأم اي مرسيدس وحصيلة هذه العودة الاولى هي سيارة سوبر فخمة تحت اسم مرسيدس – مايباخ اس وقد اصدرت الشركة رسميا هذه السيارة لأول مرة منذ ايام في معرض السيارات العالمي الذي تدور احداثه في لوس انجلوس في الولايات المتحدة.

سيارة مرسيدس مايباخ اس 600 مزودة بمحرك توربيني مزدوج بسعة 6.0 لتر و12 اسطوانة الذي هو محرك مرسيدس اس 600 الاساسية وادخل عليه الكثير من التعديلات بحيث بات يولد قدرة حصانية تصل الى 523 حصان قادر ان ينطلق بالسيارة من مرحلة الوقوف الى 100 كلم بالساعة خلال 5 ثواني وتصل السيارة الى سرعة قصوى مقدارها 250 كلم بالساعة.

 أول شيء ستلاحظه في مرسيدس مايباخ اس الجديدة- هو الطول الزائد فهي اطول من الفئةاس ب 8.1 انش على وجه الدقة، وهذه الزيادة كلها انحصرت في المقصورة الخلفية حيث ان السيارة في الخلف تشبه صالونا مترفا الى حد ما. والسقف مصفف بطريقة راقية ورائعة، وشارات المايباخ موزعة في الداخل هنا وهناك. 

عملاء مرسيدس مايباخ سيستفيدون أيضا من المزيد من خيارات الخصوصية والترف، مثل المقاعد الفريدة بالألوان المزدوجة من الجلد الفاخر وعناصر اخرى مترفة يبدو انها ستكون مفاجئة حتى بالنسبة للسيارات السوبر فخمة ويبدو الكروم والخشب والجلود الفاخرة في كل مكان داخل المقصورة بالاضافة الى جهاز الصوت ثري دي والاضائة الخاصة.

 مرسيدس حريصة على التأكيد على أن مرسيدس مايباخ ليس خط انتاج منفصل ، بل هو علامة تجارية فرعية من شأنها في المستقبل تقديم نماذج إضافية. ومن المتوقع أن تصدر مرسيدس نسخة من سيارات الدفع الرباعي جي ال تحت اسم الفئة مايباخ.

إلى الأخ الكريم الأستاذ نور الدين لعموري

                                                              الإبداع في الالتزام بالسّنّة، وفك النّزاع

 يا ليتني كنت معكم فاستفيد من الجديد والتليد …

 إنّ دراسة السنة النبوية في باب التعامل مسألة حيوية وحضارية لا يرقي إليها إلاّ من فاضت خواطره وتفجّرت ينبابيع عواطفه نحو الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام .. فكم نحن في حاجة إلى تغيير طروحاتنا الفكرية وتأسيس مذهب المحبّين لسيدنا محمّد عليه الصلاة والسلام، ليس من منطلق التنظير وإنّما من منطلق التعامل الحقيقي مع السّنّة النبوية المباركة التي تعتبر تفسيرا حيا للقرآن الكريم، ومراقبًا شاهدًا على أوضاع المسلمين الحالية في كل مناحي الحياة..

ولعلّ هذا الأسبوع في التعامل مع السنة النبوية الذي أكرمكم الله بإقامته – وإن لم أعرف إلى غاية الساعة حيثيات مداخلاته وطبيعة محاضراته – يهدف إلى إحياء المعاني الغائبة في حياة المسلمين، كون ما نقرأه أو نستمع إليه حتّى في الدراسات الأكاديمية المتعلّقة بالسنة النبوية لم يخرج عن المألوف الثقافي والفكري.. فواقع المسلمين اليوم يئن تحت ركام من المخالفات التي تسيء إلى السّنّة والسّيرة  النّبوية العطرة، كما تسيء إلى المسلمين أنفسهم من حيث أنّهم اهتمّوا بالعنوان على حساب المحتوى والمضمون، واغترّوا بالانتماء على حساء الوفاء…

إنّ أفضل تعامل مع السنة النبوية والتي تضع حدّا لكل مزايد، أو متطاول، أو متحامل، أو مراوغ، أو حقود هو الإبداع في فكّ النّزاع من خلال التّطبيق العملي لكثير من السنن ليس في العبادات، فهذا يستطيعه ويحسنه كل خامل وكسول  ممّن يدّعون ذلك ويدلّلون عليه بالخوض في مسائله الخلافية، وإنّما في المعاملات الاجتماعية اليومية التي يعيشها الإنسان المسلم خصوصا.. فالملاحظ عند كثير من مدّعي السّنة عزوفهم عن أهم القضايا التي يدعونا إليها نبينا عليه الصلاة والسلام، وهي كثيرة جدا والأحاديث الصحيحة والحسنة حافلة بها..

وعليه فإنّنا إذا نظرنا إلى واقعنا فإننا نجد أنفسنا بعيدين كل البعد عن التعامل الحقيقي مع السنة النبوية.. ومن هنا فإن مثل هذا الملتقى المبارك يعتبر مفتاح خير لباب طالما كان موصودا من حيث الفهمُ الصّحيحُ للمصدر الثاني للشّريعة الإسلامية، وسيبقى بإذن الله تعالى ميدانا رحبا يتوسّع بالعطاء الفكري والعملي لميراث النّبي عليه الصلاة والسّلام..    

فتحية مباركة أزّفها إلى الذين قاموا على هذا الملتقى الطيب المبارك، وأخص بالذّكر الأستاذ الإمام نور الدين لعموري صاحب الفكرة، وزارع بذورها الطّيّبة عملا وراثيا لمن سبقوه من علماء الأمازيغ الأشاويس الذين عهدهم الإسلام حماة حقيقيين له عبر كل العصور الإسلامية ابتداء من فاتح الأندلس طارق بن زياد رضي الله عنه وانتهاء بابن باديس رحمه الله رائد الإصلاح في الجزائر..

الشيخ أبو القاسم العباسي

كشفت دراسة اقتصادية جديدة في إسبانيا عن أمكانية مشاركة البنوك الإسلامية في حل مشاكل البلاد الاقتصادية بعد تراجع نمو أهم القطاعات الحيوية في إسبانيا (العقار، البناء وقطاع الخدمات) منذ أوائل 2008، لأنها تقدم تعاملات أكثر إنسانية وأقل سعيا نحو تحقيق الأرباح من البنوك التجارية التقليدية، ومن الممكن أن تساهم في توفير تمويلات للشركات المتوسطة والمقاولات الصغرى التي تشكل نسبة 98.9% من عدد الشركات في إسبانيا.

وانتهت الدراسة التي أعدها المحلل الاقتصادي فؤاد بن علي الباحث بجامعة “اتونوما د مدريد” الإسبانية في توسع البنوك الإسلامية في أوروبا خلال الثلاث سنوات الماضية، إلى أن بنية المجتمع الإسباني تجعله مؤهلا ليكون سوقا جيدة للبنوك الإسلامية، لأن الأزمة المالية التي عصفت باقتصاد إسبانيا في 2008، أكدت على أن البلاد تشكل سوقا استهلاكية بامتياز.

وحددت الدراسة أهم العوائق التي تقف أمام عمل البنوك الإسلامية في إسبانيا ثلاثة عوائق هي ضعف ثقافة الصناعة المالية الإسلامية لدى صناع القرار الاقتصادي والسياسي بإسبانيا، وغياب مراجع علمية تتناول موضوع الصرافة أو البنوك الإسلامية باللغة الإسبانية، رغم وجود ما يزيد عن 10 جامعات حكومية تدرس الدراسات الإسلامية، إضافة إلى ضعف ثقافة البنوك الإسلامية لدى الجالية المسلمة في إسبانيا.

وأكدت الدراسة أن إسبانيا بدأت تقدم تسهيلات كبيرة للبنوك الأجنبية من خلال تعديل وزارة الاقتصاد الإسبانية القانون المالي لها في نيسان/ أبريل 2013.

ويري الباحث الاقتصادي فؤاد بن علي الذي أعد الدراسة، أن إسبانيا باعتبارها سوقا استثنائية، قد تصبح خلال سنوات عاصمة الصيرفة الإسلامية بامتياز على حساب لندن وباريس، بشرط تسارع وتيرة الاهتمام الحكومي بتسهيل عمل البنوك الإسلامية، واكتشاف المزيد من المستثمرين في المؤسسات المالية لهذه المصارف، ما يؤدي إلى تأثير اقتصادي إيجابي، عملي وسريع ليس فقط على السوق الإسبانية الكبرى بما فيها أسواق أمريكا اللاتينية بل أيضا على السوق الأوروبية.

ويبلغ عدد السكان إسبانيا 46.5 مليون نسمة، في يناير/ كانون الثاني 2014 بحسب المعهد الوطني للإحصاء، وتشكل الطبقة الوسطى في إسبانيا قوة اجتماعية استهلاكية قوية إضافة إلى النسبة المهمة للجالية المسلمة بإسبانيا التي يمكن أن تشكل سوقا تستقطب المؤسسات والبنوك الإسلامية العالمية، حيث يصل عددها إلى نحو 2 مليون نسمة.

فرص جديدة واستثمار واعد

أهمية البنوك الإسلامية بدأ يتصاعد منذ 6 سنوات عندما اتجه البنك المركزي الإسباني لاكتشاف هذا النظام، وبحث في ما يمكن أن يضيفه إلى النظام المالي الإسباني بناء على دراسة أصدرها البنك عام 2008، واستنتج خلالها أن البنوك الإسلامية هي “فرص جديدة.. واستثمار واعد”.

وفي يونيو/ حزيران 2008 وقعت مؤسسة “حلال”( halal) الإسبانية الرسمية التي تعنى بمراقبة المنتجات الاستهلاكية، ومدى تطابقها مع تعاليم الشريعة الإسلامية مع مؤسسات مالية إسبانية وأوروبية اتفاقية لإنشاء نظام بنكي إسلامي، لا يتعامل بالفوائد الَّتي يحرمها الدين الإسلامي، وقالت المؤسسة حينها إن توقيع الاتفاق: “يأتي في وقت تزايد فيه عدد المسلمين في إسبانيا بشكل كبير” وأن هؤلاء المسلمين: “يودُّون التَّعامل وفق قواعد لا تتعارض مع قناعاتهم الدينية”.

وقال محمد عبد الحكيم أسكوليرو أوليدي – مسؤول قسم التصنيفات الحلال في مؤسسة “حلال” الإسبانية، إن تفعيل اتفاقية إنشاء نظام بنكي إسلامي في إسبانيا عام 2008، اصطدم بمجموعة من القوانين والإجراءات التي لا يزال العمل عليها مستمرا لتسهيل مهمة بدء المعاملات الإسلامية بشكل رسمي.

وأضاف أسكوليرو أليدي، أن مؤسسة “حلال” تنسق مع عدد كبير من المؤسسات المالية من أجل إنهاء الإجراءات القانونية المتعلقة بتسهيل دخول البنوك الإسلامية إلى الساحة الإسبانية، مشيرا إلى أن المؤسسة لديها قناعة بأن البنوك ومؤسسات التمويل الإسلامي لها مستقبل في إسبانيا.

وأوضح أن هنالك فروق كبيرة بين البنوك الإسلامية والبنوك التقليدية التجارية العادية، وهنالك سمعة طيبة للبنوك الإسلامية وهي تقدم تعاملات أكثر احتراما وأقل شراهة من البنوك الأخرى، مشيرا إلى أن المسلمون في إسبانيا يتمنون وجود بنوك إسلامية لقناعتهم أنها تقدم خدمات وفق الشريعة.

وفي محاولة لوضع قاعدة معلومات وتعميق البحث في مستقبل البنوك الإسلامية في إسبانيا، أُعلن في مارس/ آذار 2013 عن تأسيس أول مركز للدراسات والأبحاث في الاقتصاد والمالية الإسلامية في إسبانيا يضم أكاديميين وباحثين في ميدان الصيرفية الإسلامية من دول، المغرب، إسبانيا، البيرو، والمكسيك.

وأعلن هؤلاء الباحثين اهتمامهم بفتح قنوات التواصل مع مختلف المهتمين، والمستثمرين، والباحثين، والمؤسسات وكذلك الدولة الإسبانية للشروع في التفكير لفتح الباب أمام هذه البنوك للاستثمار في اسبانيا.

98 % من الشركات الإسبانية تبحث عن ممولين أقل جشعا

في بورصة مدريد التي تأثرت بالأزمة الاقتصادية العالمية على مدى 6 سنوات الماضية وبدأت تتعافى مع إعلان حكومة ماريانو راخوي الشهر الماضي أن الاقتصاد يتجه للانتعاش، فإن المحللين الماليين يعكسون هذا الاهتمام الاقتصادي بالبنوك الإسلامية كجزء من “حلول الأزمة المالية التي تمر بها إسبانيا”.

ويري المحلل المالي بيدرو لوبيث، أن “الكثيرين ممن يهتمون بالبنوك الإسلامية يتجاوزون ما يتبادر للذهن للوهلة الأولى من أن هذه البنوك ستركز في تعاملاتها واستثماراتها على المسلمين في إسبانيا، فالموضوع أكثر عمقا، فهو يتعلق بوجود بنوك بنظام اقتصادي أكثر إنسانية”.

ووصل عدد الشركات في الاقتصاد الإسباني إلى 1.15 مليون شركة، حيث تستحوذ الشركات المتوسطة والمقاولات الصغرى على نسبة 98.9% منها، وفقا لآخر الإحصائيات الرسمية الصادرة عن وزارة الاقتصاد الإسبانية عام 2013.

وذكر بيدرو لوبيث أن ما يفسر سبب إفلاس العديد من الشركات خلال الأزمة الاقتصادية العالمية التي شهدتها البلاد بسبب نقص الموارد المالية وعدم القدرة على مواجهة الهزات الاقتصادية ما يجعلها بحاجة إلى مؤسسات تمويل جديدة وبفوائد مناسبة.

وأضاف لوبيث، أن ميزة المصارف الإسلامية، بأنها بنوك بنظام اقتصادي أكثر إنسانية يدفع الشركات الصغيرة لوضع أمل في هذه البنوك، وأن هذه البنوك ستكون جاذبة لاستثمارات وودائع رجال أعمال ومؤسسات مالية في الشرق الأوسط، وهذا سيساهم في تحريك الاقتصاد بدون شك، مشيرا إلى آلاف ضحايا البنوك الذين حجزت المصارف على منازلهم.

وأشار إلى أن هذا ما يدفع المراقبين للقول إن ذلك يسهل المهمة على البنوك الإسلامية التي تعتمد على المشاركة في تقاسم الربح والخسارة عبر عقود المضاربة والمشاركة، فرغبة هذه الشركات – التي تشكل عماد الاقتصاد الإسباني- في الحصول على التمويل يجعلها مثالية، ومن ناحية أخرى فإن الساحة الاقتصادية الإسبانية تشكل سوقا بكر لمؤسسات التمويل الإسلامية حيث تشكل البنوك محركا قويا للاقتصاد الإسباني.

وبلغة الأرقام فإن عدد البنوك الإسبانية يبلغ 73 تعرض خدماتها إلى جانب 46 بنكا أجنبيا، و77 فرعا لبنوك أجنبية، ويعتبر البنك العربي الأردني “ARAB BANK” الذي تأسس في عمان عام 1930 ويضم أكثر من 600 فرع في العالم هو البنك العربي الشرق أوسطي الوحيد في السوق المالية الإسبانية ومقره بمدريد بحسب الدراسة التي أنجزها فؤاد بن علي.

ويري ارتورو لوبو – محلل مالي في قناة 24 التلفزيونية الإسبانية، أن قدوم البنوك الإسلامية إلى إسبانيا له فوائد كبيرة، مثلما حدث في لندن وباريس، وأن السوق الإسبانية مؤهلة لتصبح مستقطبا لهذه المؤسسات المالية لأنها تفتح ليس فقط على السوق الاسبانية بل على مستعمرات إسبانيا السابقة والتي تقدر كثافتها السكانية بـ 400 مليون نسمة وهي سوق حيوية.

وأضاف لوبو، أنه لدينا مشكلة الشركات الصغيرة التي تحتاج حماية مالية وتبحث عن تمويلات من مؤسسات أقل جشعا من مؤسسات التمويل القائمة والتي عادة تمول فقط الشركات الكبيرة، وهذه قد تكون نقطة جاذبة للبنوك الإسلامية.

ويري خوسي ماريا مولينا، رجل أعمال إسباني ومستثمر في بورصة مدريد، أن البنوك الإسلامية، بحسب وجهة نظره، لديهم مساحة في السوق الإسبانية، وهذا جيد بالنسبة لهذه البنوك وجيد أيضا بالنسبة لإسبانيا، وعندما نرى حماسا في الندوات الاقتصادية وفي الجامعات والحوارات التلفزيونية المفتوحة حول البنوك الإسلامية نلمس أيضا وجود حقائق على الأرض تشجع هذا التوجه.

وأضاف مولينا، أن الساحة الإسبانية شبه متفائلة بأنه مع قليل من الحماس للمستثمرين في المؤسسات المالية الإسلامية وقليل من التسهيلات الحكومة قد نشهد حضورا قويا للبنوك الإسلامية في إسبانيا خلال الفترة القادمة، التي تتراوح بين عامين أو ثلاثة.

منقول عربي 21

احتضن بيت الشباب بعين وسارة يوم السبت الماضي  الموافق لـ : 2014/11/08 أمسية أدبية حافلة بقراءات شعرية وقصصية من تنظيم المقهى الثقافي عين وسارة في عدده العاشر حول مناسبة اول نوفمبر المجيد بحضور الشعراء الأستاذ عقيل بن عزوز ؛ الأستاذة نعيمة نقري ؛ الأستاذ غانم حميد ، الأستاذ فرح بن عزوز .. ؛ الأستاذ قرزو عبد الحليم في الشعر الفصيح و الاستاذ الشاعر لخضاري احمد في الشعر الشعبي أما القصة فكانت بمداخة من الاستاذ القاص سعدي صباح و الاستاذ اسماعيل دراجي و المقامة بمشاركة الاستاذ غيوب المختار .. و تخللت القراءات مناقشات وجهت من خلالها أسئلة للأساتذة كل في ما قدم ..

أخبار عين وسارة / نعيمة نقري

احتضنت صبيحة اليوم مكتبة المطالعة العمومية بعين وسارة ندوة تاريخية نظمتها جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وجمعية نور المستقبل بعين وسارة حيث نشطها كل من الدكتور فشار عطاء الله أستاذ بجامعة زيان عاشور بالجلفة والإمام أخذاري بلقاسم إمام مسجد القدس والأستاذ غانم حميد.

بداية الحفل كان تلاوة لآيات بينات من الذكر الحكيم تلتها وقفة للنشيد الوطني ليُتاح المجال بعدها للأستاذ فشار عطاء الله الذي قدم قراءة في بيان أول نوفمبر للتأكيد بأن هذا البيان يُعد مرجعية تاريخية في تحرير الشعوب من الاستعمار لما يحمله من معاني و مبادئ التحرر من قيود الإستعمار.

و من جهة أخرى أشار أن ” بيان أول نوفمبر كان موجها إلى عموم الشعب الجزائري أينما كان و ليس لفئة أو جهة معينة ، مضيفا أن ” نداء نوفمبر تضمن استراتيجية للتحرير الدائم و إعادة بناء الوطن و نظرة مستقبلية لجمهورية جزائرية شعبية و ديمقراطية تحت لواء وحدة وطنية للأرض و الشعب “.

أما الشيخ أخذاري بلقاسم فقد تحدث في موضوع حب الوطن الذي يُعد من المعاني السامية التي يجب أن يعتني بها الآباء والمربون ؛ لأنه يولّد عند الأبناء الولاء والانتماء والعمل المتواصل لنهضة ورفعة وطنهم ، كما أنه يعلمهم أن هناك هدفاً أكبر يعيشون من أجله في هذه الحياة ، يتعدى هذا الهدف المصلحة الشخصية إلى المصلحة العامة الجماعية ، كما دعا لترسيخ هذه المعاني النبيلة التي تدعو لحب الأوطان بتلقين الأطفال قصصا تنمي روح الوطنية وحب الوطن في نفوس الأبناء ، والتي تربط حب الأوطان بالإيمان .

فها هو النبي – صلى الله عليه وسلم – يضرب أفضل الأمثلة في حبه لوطنه عندما خرج من مكانه وبلده الذي ولد فيه “مكة ” ، فكان يخاطبها وعيناه تسكبان الدموع ” والله يا مكة لأنت أحب البلاد إلى الله ، وأحب البلاد إلى قلبي ، ولولا أن أهلك أخرجوني منك ما خرجت ” .

وكذلك سعيه – صلى الله عليه وسلم – في نهضة بلدته وأمته بنشر قيم الخير والعدل ، ومحاربة قيم الظلم والشر ، فالنبي – صلى الله عليه وسلم- جلس في مكة ثلاث عشرة سنه لم يكل ولم يمل ، ولكنه ثابر وصابر من أجل هداية قومه وإخراجهم من الظلمات إلى النور ، ويظهر ذلك جلياً من خلال صعوده – صلى الله عليه وسلم – على جبل الصفا ونداءه على قومه وإبلاغهم لرسالته .
يستعين الآباء والمربون بهذه القصص لتربية أولادهم على حب الوطن وأنه من أساسيات الإيمان .

كما تضمنت الندوة القاء قصائد من قبل الشاعر غانم حميد والشاعر قرزو عبد الحليم.

ليتم في الختام تكريم ضيوف الندوة بشهادات شرفية تقديرا وعرفانا من منظمي الندوة لمنشطي هذا اللقاء الذي يُعد فرصة لدراسة التاريخ والتعلم من تفاصيله التي تساهم في صنع الحاضر والمستقبل.

أخبار عين وسارة / سامي قاسمي