مقدمة :

يقول الدكتور المصري جمال حمدان، عالم الجغرافيا السياسية في كتابه ” استراتيجية الثورة و التحرر ” ” إن الجغرافيا تاريخ ساكن و إن التاريخ هو ظل الجغرافيا “، هذه الثوابت التي  تصنع من الإنسان مجرد رقم في الصيرورة الوجودية تحكم مصيره و تعبث بوجوده و تصنع منه في أحيان كثيرة حضارات و مدن، تترك بصمتها في هذه الدنيا حيث تختلط الجغرافيا بالتاريخ، و الوجود بالفلسفة و الحياة باستمرار الحروب و يخلق التأثر و التقليد عن طريق الاحتكاك من الفتوحات إلى الاستعمار حيث تُولد نسمة الحرية و الرغبة في مواصلة الحياة البشرية بكل ابداع و نظر ثاقب نحو التطور و التحضر و الخلود في التاريخ و ترك الشاهد ماثلاً على وجه هذه الأرض.

إن علاقة هذه الحضارات و هذه المدن و كل هذا الزخم الإنساني من دول و أمم و علوم و حروب يدخلنا في جدلية البقاء و جدلية من الأقوى و الأبقى.

هنا تُولد جدلية المشرق و المغرب، بجميع المتناقضات بين هذين العظيمين اللذين يمثلان عالماً كبيرًا و بديعاً و متناقضا في الوقت نفسه، هو العالم الإسلامي بتاريخه المجيد و بتاريخه الاستعماري الأسود.

إن ا لدول التي شكلت وجه المشرق قبل بعثة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم أثرت بشكل أو بآخر على ما يحدث في المغرب الكبير.

ألم ينتقل الفينيقيون الكنعانيون من لبنان إلى تونس مؤسسين للدولة الفينيقية بها والتي حاصر أحد قادتها روما أعظم ممالك الأرض ؟   

ألم يحاصر الملك شيشناق البربري الفرعون المصري ” مينا ” ليؤسس بعدها لأسر فرعونية ذات جذور أمازيغية حكمت ردهاً من الزمن ؟

ألم ينقل الفاطميون الشيعة مذهبهم الإسماعيلي إلى المغرب ثم انتقالهم لمصر وتأسيسهم لدولة شيعية بنت القاهرة بسواعد الأمازيغ الكُتاميون ؟

ألم تقم دولة الأدارسة العلويون ذوو الأصول المشرقية في المغرب ؟

هذه المشرقية المغربية و هذا التداخل و التجاذب الذي ينتقل من علاقة  الحاضر المتشعب إلى علاقة غيبية لا نعلم ما تحمل لهذا المشرق و لهذا المغرب أو لهما معاً.

سأحاول أن ألج بقلمي هذا العُباب لسبر أغواره و كشف بعض من كنوزه و خباياه لعلي أرسم بعضاً من ملامح الصورة الفلسفية ذات الأبعاد العينية لهذا المكون الرائع المتباعد والمتقارب في علاقته بنفس الوقت .

بقلم/ مدوح عبد الرحمان.

الشيخ حميدة الطّيّب المالكي المدني الجزائري

كانت الحجاز، خصوصًا مكّة المكرّمة، والمدينة المنورّة مُنْتَوَى كلِّ عالم وصالح وناسك وعابد وزاهد يطمحُ إلى السّكنى بجوارهما حتّى يظفر ببركتهما لما ورد في فضلهما من أحاديث تدلّ على ذلك .. و لذلك كان العلماء يرحلون من بلادهم ويضربون أكباد الإبل، ويركبون البحار، ويواجهون المشاق والمخاطر – في طرقهم- أثناء سفرهم إلى بلاد الحرمين الشريفين ..

والمدينة المنورة على ساكنها ألف ألف صلاة و ألف ألف سلام كانت تستهويهم أكثر، و تجذبهم إليها أشدّ من رغبتهم في الجوار بمكة، وهذا حرصًا منهم على اكتساب بركاتها المتضاعفة، كما أخبر بذلك الرسول عليه الصلاة والسّلام، ولفيض حبّهم لمن اختاره الله تعالى أن يكون دفينا فيها وهو سيدنا محمد صلّى الله عليه وسلّم..

ومن العلماء الذين حباهم الله بسكنى المدينة المنورة الإمام العلاّمة الفقيه المالكي الشيخ حميدة الطّيّب حيث انتهى به مطاف العلم أن يجد بتوفيق من الله تعالى نفسه في الروضة النّبوية الشّريفة على كرسي من كراسي أهل العلم مدرّسا وواعظا ومرشدا..

فمن يكون هذا الشيخ؟ و إلى أي بلد في الجزائر ينتمي؟ و أين أخذ العلم؟ و كيف كانت حياته ؟؟

(1)  هو حميدة بن علاّل الإبراهيمي المالكي المدني ، ولد رحمه الله بالجزائر سنة 1871م ببلدة عين بسّام .. و قد نشأ الشيخ كعادة بيوتات أهل العلم نشأةً صالحةً في أسرة عرفت بالتزامها بالدّين الإسلامي الحنيف ودفاعها المستميت عنه أثناء الاحتلال الفرنسي للجزائر .

(2)   تدرّجه في طلب العلم و رحلته فيه

(أ‌)   في زاوية الهامل القاسمية: عندما بلغ سنّ التّعليم بدأ بحفظ القرآن الكريم إلى أن ختمه كامـلا بروايتي ورش وحفص وهو لم يتجاوز العاشرة من عمره، بعدها انتقل من بلده عين بسّام إلى زاوية الهامل العامرة بالعلم والعلماء والصّالحين والتي كانت تضم بين أقسامها التعليمية أكثر من ألف 1000 طالب آنذاك، حيث جثا بركبتيه بين يدي أكبر وأشهر علمائها لينهل من علمهم و سلوكهم و تربيتهم، و بما فتح الله عليه و شرح له صدره انكبّ بشغف ليتلقّى مبادئ العلوم في بعض العقائد والنّحو والصّرف والفقه، ودروسًا في التّجويد أداء وقراءةً في نظم الجزية، مع حفظه لبعض المتون كما هي عادة زوايا القرآن والعلم .

(ب‌)  في معهد ابن باديس : بعد تخرّجه في الزّاوية و تسريحه كما هو مفهوم المصطلح عنـــــــــــــــــــــــد شيوخ

الزاوية شدّ رحاله العلمية إلى علاّمة الجزائر الشيخ الإمام عبد الحميد بن باديس رحمه الله حيث لازمه فنال من علمه و موسوعيته المعروف بها، فأخذ يقرأ مختصر العلاّمة خليل بن إسحاق المالكي بشرح الدّردير، والرّسالة لابن أبي زيد القيرواني، وسيرة ابن هشام، و قطعًا من أشعار الصّحابة، و ديوان النّابغة، والمعلّقات السّبع، وسنن أبي داود.. كما قرأ عليه تفسير الجلالين، و ألفية ابن مالك بشرح ابن عقيل، ودروسًا في سلّم الأخضري في المنطق، ودروسا في السّعد البياني، و ظفر من بعض الشيوخ بقسم من موطّأ الإمام مالك بشرح الزرقاني، و شيء من مختصر خليل و غير ذلك من المتون .

و في المرحلة الثانية من طلبه العلم بدأ بدراسة بعض العلوم مثل: النّحو والصّرف والبيان والفقه والتّفسير والحديث والفرائض والتّاريخ الإسلامي .. و ختم تدريسا كتبًا كثيرة ساهمت في تكوينه الشرعي والفكري والتاريخي، من ذلك مثلا: موطّأ الإمام مالك، وصحيح مسلم، وسيرة ابن هشام .. كما ختم مطالعة كثيرا من الكتب الكبيرة والصّغيرة، منها: فتح الباري بشرح صحيح البخاري، والإصابة في تمييز الصّحابة، والدّرر الكامنة، ولسان الميزان، وأسد الغابة في تراجم الصّحابة، والكامل في التّاريخ لابن الأثير، وتاريخ ابن جرير الطّبري، و كثيرا من التفاسير، وطبقات ابن سعد، وتاريخ ابن الوردي، وتاريخ ابن كثير، وتاريخ ابن خلدون مع مقدّمته، وتذكرة الحفّاظ للذّهبي، وطبقات الفقهاء الشّافعية لابن السّبكي، وطبقات الحنفية لعبد الحي اللكنوي، ومختصر طبقات الحنابلة لابن رجب، والدّيباج المذهّب لابن فرحون المالكي، وقرأ أيضا كتاب عقود الجمان، والإتقان في علوم القرآن للسيوطي، وغير ذلك من الكتب في مختلف العلوم . و هذه الكتب درسها كلها في معهد ابن باديس ليحصل بعدها على الإجازة منه بتدريسها و نشرها في المدن والقرى والبوادي الجزائرية..

(3)  هجرته إلى بلاد الحجاز : من الأسباب الدّافعة له بالهجرة إلى بلاد الحجاز طغـــــيان الاحتـــــــلال الفرنسي

واشتداد ظلمه وتزايد عدوانه، حيث قرّر الشّيخُ حميدة الطّيب و هو في ريعان شبابه أن يرفض الخضوع للطّغاة الفرنسيّين أوالانصياع لأحكامهم الجائرة، وغاياتهم السّيّئة التي ترمي إلى نشر الفساد في البلاد الجزائرية و تمييع المجتمع وربطه بالقيم الغربية البهيمية .. فأخذ الشيخ ينشر دعوته سّرا بين من يثق فيهم لمقاومة الاحتلال، وذلك بزرع مفاهيم الثقافة الشرعية التي تبعث في الإنسان الجزائري المسلم الاعتزاز بدينه وعدم الرّضوخ لمطالب المحتلّ، فكان هذا الموقف الجهادي سببا في القبض على الزّعماء و إيداعهم السّجون أوتقتيلهم، وهو ما جعله متوجّسًا خيفةً منهم بعد أن أحسّ أنّ أنظار الصّليبية الفرنسية متوجّهةً إليه حيث فرّ تحت اسم حميدة التّواني – و هو نسبه لجدّه علاّل التوّاني – متوجّهًا إلى بلاد الحجاز هجرةً إلى الله ورسوله صلّى الله عليه وسلّم .

(4)  صعوبة الرّحلة في ذلك الوقت: أهل الأندلس و المغرب العربي عموما عرفت عنهم رحلات كثيرة أرّخوا

بها للبلاد التي نزلوا بين مدنها في مجالات كثيرة شاهدوها ووقفوا عليها، وقد كانوا يمرّون بظروف صعبة، وأحوال شاقّة تعترضهم في رحلاتهم .. و الشيخ حميدة الطيب في رحلته إلى بلاد الحجاز عاني الكثير ونال من المشقّة ما نال إلى غاية أن أكرمه الله تعالى بالوصول إلى مكّة المكرّمة البلد الأمين، فأدّى مناسك الحج، وبعدها شدّ رحاله إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزل بها وفي مخيّلته ذكريات الصّحابة المهاجرين الذين طاب لهم المقام بها، أوّل ما نزل قصد مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث الرّوضة الشريفة المباركة، وقبر المصطفى عليه الصلاة والسلام، و البقيع الذي يضم بينه آلاف الصّحابة آلاف التابعين وآلاف العلماء والصالحين، وجبل أحد الحبيب المحب، ومسجد قباء، ومسجد القبلتين، و غير ذلك من المشاهد التاريخية …

أثناء وجوده بين أساطين المسجد النبوي الشريف تجلّت عليه أنوار العلم، وغمرته غيوث المحبّة لسيد الأولين والآخرين عليه الصّلاة والسّلام ومعه أدوات الكتابة بنية الاستزادة من العلم عند علماء المدينة المنوّرة وفقهائها وأدبائها فتألّفت معه قلوب من تعرّف عليهم، واتّسع نطاق معارفه بين النّاس، وطارت شهرته بعلمه بين أهل المدينة المنوّرة وعلمائها وطلاّب العلم فيها .. وهذه منحةٌ ربّانية قل من يفوز بها أو حتّى يحظى بشيء يسير منها.

(5)  دروسه في المسجـــــــد النبوي الشريف: نبــــوغ العالم وفقهه وقدرتــــه على اكتساب قلوب النّــــاس تكــــــــون

سببا في تبوّئه مراتب ومنازل لا ينالها إلاّ أصحاب العزائم و الهمم العالية سلوكا وتربية وعلما.. والشيخ حميدة الطّيّب كان له قدرٌ كبير من ذلك، فلم يمض على مكوثه في المدينة المنورة إلاّ يسيرا حتّى أضيف اسمه إلى قائمة علماء المسجد النّبوي الشريف الذين يدرّسون فيه، حيث تصدّر رحمه الله للتدريس فكان له ثلاث حلقات يومية: الحلقة الأولى: بعد صلاة الفجر، حيث يلتفّ طلاّبه من حوله، فيعقد حلقته لتدريس الفقه والألفية والآجرّومية مع شيء من التنويع بينهما .

الحلقة الثّانية: بعد صلاة العصر، وهي كسابقتها من حيث التفاف طلبة العلم حوله، وهو وقت مناسب لجميع الطلبة بحيث تمتلئ حلقته عن آخرها بسبب غزارة علم الشيخ، وللسّكون الذي يملأ ما بين جنبات المسجد النبوي المنيف، وفي هذه الحلقة كان يدرّس كتب القواعد .

الحلقة الثّالثة: و هي بعد صلاة المغرب، وكانت أكبر حلقات الشيخ يحضرها طلاّب العلم من مختلف الأقطار الإسلامية، وفي هذه الفترة من الزمن بعد المغرب كان المسجد النّبوي الشريف كخليّة النّحل، لا تجد موضعا في المسجد إلاّ وهناك شيخ وحوله طلاّبٌ، لأنّ المسجد هو الجامعة والمدرسة الأولى الذي يحصّن رواده عقيديا وفكريا وثقافيا إن وجد أهله من العلماء الرّاسخين في العلم .

(6)  الحرب العالمية الأولى و الخروج من المدينة : حينما اندلعت الحرب العالمية الأولى، والحرب العثمانية

المعروفة في عهد فخري باشا الذي حكم المدينة من 1916 إلى 1919م ، و قد عرف عنه أنّه كان متشبّثا بالدّفاع عن ا لمدينة المنورة و قد أبلى بلاء حسنا في ذلك حينما هاجمتها الجيوش العربية – التي كانت تدعمها الحكومتان الإنجليزية والفرنسية – مستمرًّا في المقاومة لأكثر من خمسة أشهر.وفي هذه الأثناء هاجر من المدينة أغلب سكانها مستوطنين بعض المدن و القرى الأخرى داخل الحجاز، كما هاجر بعضهم إلى مصر و الشام وغيرهما .. و كان الشيخ حميدة الطّيّب أحد الذين رحلوا إلى الشّام مكرّمًا معزّزًا مع عدد من طلبته و أهله، وهناك التقى بعلماء الشّام و بدأ يشتهر بين أهلها، وأصبحت له حلقة كبيرة هناك وطلاّب كثيرون رغم قصر فترة إقامته بالشّام ..

(7)  استقرار الأوضاع في الحجاز والرّجوع إلى المدينة:

وعندما استقرّت الأوضاع في الحجاز وانتشر الأمن وعاد الأمان رجع أهل المدينة الذين رحلوا عنها، بعد أن رجعت مياه المدينة إلى مجاريها، وعادت كراسي العلماء إلى إنفاقها العلمي عليها علماؤها، والشيخ حميدة الطّيّب من جملة العوائل التي عادت، و بدأ يمارس التّدريس ثانيةً  كما كان في الأوّل في المسجد النّبوي الشّريف كعادته مع حلقاته الثلاثة فجرا، وعصرًا، ومغربًا ..

(8)  في بيت الشيخ حمــــيدة الطّيب: كان بيـــــته مقصدًا لطلاّب العلم، مفتوحًــا لكــلّ راغب في البحث عــن

إجابات شرعية لما يشكل من مسائل تتعلّق بدين السائل أو دنياه، إن في العبادات، وإن في المعاملات بكل التّفاصيل، وهذا ممّا يدلّ على تبحّره في العلوم الإسلامية التي يحتاجها الناس، كما كان مشجّعًا للمتميّزين من الطّلبة، بحيث يقدّم منهم النّبيه و يأخذ بيده ليحتلّ المقام الأوّل بين العلماء، ويصبح عالمًا كبيرا له شأنه ومكانته ومنزلته، وهذا المسلك السّلوكي العلمي منه فتح باب الإقبال على العلم على مصراعيه في ميدان التنافس أمام الآخرين الذين لم يصلوا إلى درجات زملائهم من حيث التّمَيُّزُ ..

(9)  في عهد الملك عبد العزيز آل سعود: عندما حلّ عهد السّعودي في عصر الملك عبد العزيز آل سعود

رحمه الله عيّن الشّيخ حميدة قاضيا في المحكمة الشّرعية بالمدينة المنوّرة مع الشّيخ إبراهيم برّي رحمه الله ، ولكن لم يستمر في سلك القضاء طويلاً ، فقدّم استقالته وقبلت منه، وذلك ليتفرّغ للتّدريس ونشر العلم بين النّاس، ولا يريد أن يمنعه مانع عن ذلك، حتّى ولو كان فيه الأجر والثواب إذا كان يحول بينه وبين العلم .

(10)  تلاميذه الذيـــــن أخذوا عنه :لا شكّ أنّ الفترة الزّمنية الـــتي تجاوزت الأربعين سنــــة بين أساطــــــــين المسجد

النّبوي الشريف قد حفلت بإنتاج علمي غزير أثمر عددا كبيرا من الطّلبة الذين استفادوا من علمه الشرعي، وعطائه الفكري، ووعيه التّاريخي . ولعلّ عالمًا واحدا، و مربيًّا متميّزا من تلاميذه – الأستاذ عمر عادل التّركي مؤسّس مدرسة النّجاح بالمدينة المنورة – يعطي من خلال انطباعه الشّخصي عن شيخه حميدة الطّيّب مختصر الاستفادة منه فيقول: ” عجبا لأسلوبه في التّدريس يؤثرك حديثه الجميل وهدوؤه الجمُّ، يدخل كلامه إلى القلوب ويجعلها تقشعرُّ من خشية الله سبحانه و تعالى “  هذا وقد تخرّج على يديه كثير من العلماء، من بينهم من تولّى القضاء في محاكم المدينة أو غيرها، و منهم من تخصّص في التّاريخ والأدب، منهم : الأستاذ محمّد حسين زيدان، والشيخ جعفر فقيه .

(11)  علماء أجلاّء في مجالس تدريسه: في شهــــر رمضـــان كان يأتيــــه ثلاثة أو أربعة علماء أجــــلاّء من مكــــّة

المكــــرّمة ليتدارسوا عنده السّيرة النّبوية لابن هشام، و هم :الشيخ محمد نور سيف المهيري المالكي[1905-1983م]، وشاعر الرّسول صلى الله عليه وسلم الشيخ محمّد أمين كتبي[1909-1984م] ، والشيخ حسن المشّاط [1900-1979م] .. ووجود مثل هؤلاء العلماء للتعلّم عنده يدل على رسوخه العلمي، وأنّه كان منارة علمية يحج إليها كثير من العلماء الرّبّانيين .

(12)  بين الهامل و معهد ابن باديس كـــان العلـــــم النفيس: مـــــن يتأمّل ويتدبّر في العلاقة بيـــــــن زاويــــــة الهامـــــل

القاسمية ومعهد ابن باديس رحمه الله الذي أسّسه على منهاج جامع الزّيتونة يدرك أنّ التّعليم في ذلك الوقت كان راقيًا وممتازًا، وليس كما هو الشّأن حاليًا، إذ المستوى العلمي خصوصا في التعليم الشرعي يشهد تراجعًا رهيبا، كونه غير معتمد على ما كان عليه السّلف في مدارس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وزوايا التعليم القرآني التي كانت رائدة في تكوينها العلمي و الروحي لطلاّبها، وعليه فوجود مثل الشيخ حميدة الطّيّب على كرسي التدريس في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحديدا في الروضة الشريفة يفسّر لنا أنّ العلم الذي كان متوفّرا ومحافظا عليه و ملزما به لكل طالب علم في هذه المعاهد والزوايا جدير بأن يحظى أهله بهذه المكانة السّامية ..

و من هنا فإن بعث التعليم الشرعي من جديد إن أردنا أن تعود الحياة الاجتماعية إلى طبيعتها الأصيلة لا بد من توظيف مقرّراته السابقة مع مراعاة التّطّور العلمي الذي يخدم رسالة الإسلام، وحتّى لا يسود الجهل و يعم ظلامه.

(13)  بعض مؤلّفاته:

*    الثمر الدّاني في التّوحيد الرّبّاني

*     التّمكين في الوصول لطريق سيّد المرسلين

*     المسالك في ألفية ابن مالك

*     الآثار في بلدة المختار

*     آراء في أحوال أهالي طيبة ودمشق الفيحاء

(14)  وفاتـــــــــــــــــــه: بعد حياة حافلة بالعطاء العلمي و التربية الرّبّانية قضاهما داخل الروضة النبوية الشريفة، وعلى

أرض المدينة المنوّرة التي درج فوقها آخذا من أضعاف بركاتها وعبيرها وأنوار ساكنها عليه الصلاة والسلام، حيث تنسّم روائحها الزّكية الطّاهرة، واستنشق هواءها الإيماني العذب الذي كان يمدّه بأكسوجين العمل الصالح والعطاء المانح انتقل إلى جوار ربّه في أفضل يوم من أيام الأسبوع، يوم الجمعة غرّة جمادى الثانية 1362م الموافق لــ5 ماي 1943م، فرحمه الله برحمته الواسعة أجزل مثوبته في علّيّين مع النّبيئين والصّدّيقين والشّهداء والصّالحين وحسن أولئك رفيقا . 

إعداد الأستاذ أبو القاسم العباسي

أعلنت وزارة الدفاع ان طائرة من نوع سوخوي (سو-24) تابعة للقوات الجوية الجزائرية تحطمت اليوم الإثنين أثناء تمرين مخلفة وفاة طاقمها المكون من شخصين.

وأكد بيان لوزارة الدفاع “أثناء تنفيذ تمرين تدريبي بالميدان المركزي للجو بحاسي بحبح بإقليم الناحية العسكرية الأولى، تحطمت طائرة قصف من نوع سوخوي (سو-24) تابعة للقوات الجوية الجزائرية، مساء اليوم الاثنين 13 أكتوبر 2014 على الساعة 15سا09د. الحادث خلف وفاة طاقم الطائرة المتكون من قائد الطائرة و ضابط ملاح”. 

وأوضح “وعلى إثر وقوع هذا الحادث الأليم، تم تشكيل لجنة تحقيق للوقوف على أسبابه وملابساته”.

قدم والي ولاية الجلفة ، عبد القادر جلاوي، يوم الخميس الماضي، حصيلة وآفاق ولايته في مجال التنمية المحلية بمناسبة لقاء تقييمي عقد بمقر وزارة الداخلية والجماعات المحلية، وترأس الاجتماع الذي يندرج في إطار سلسلة من اللقاءات التقييمية مع الولاة الأمين العام لوزارة الداخلية، أحمد عدلي، و إطارات الوزارة وولاية الجلفة ، وأوضح السيد جلاوي، للصحافة أن هذا اللقاء “التشاوري” بين الإدارة المركزية و المحلية سمح بتبادل وجهات النظر، و تكوين “رؤية واضحة” حول التنمية المحلية.

وقال في هذا الصدد “لقد أتيحت لنا الفرصة لطرح بعض المشاكل التي لم نتمكن من تسويتها على المستوى المحلي”، مشيرا إلى أن المسعى المتّبع على المستوى المحلي في مجال تسيير المدينة يقوم على أساس الاتصال و الشفافية، وإشراك المجتمع المدني و المنتخبين المحليين، مضيفا بقوله “لقد سمح لنا اللقاء بإعطاء عناصر تقييمية وتلقي بالمقابل توجيهات لمراجعة الإجراءات والمنهجية والمسعى الواجب انتهاجه في مجال التنمية المحلية”.
وذكر المسؤول بأن ولاية الجلفة منطقة سهبية ذات طابع فلاحي ورعوي لها مميزات خاصة، موضحا أن الاجتماع سمح أيضا بالتركيز على بعض القطاعات، مسجلا من جهة أخرى أن الولاية استفادت من وسائل “هامة” لتحسين حياة المواطنين، مشددا في هذا الشأن على الأخذ بعين الاعتبار انشغالات السكان وأكد قائلا “سوف نواصل الأخذ أكثر بعين الاعتبار لانشغالات السكان بهدف التخفيف من معاناة الحياة الاجتماعية للمواطن و تقريب الإدارة من المواطنين”.كما ذكر والي الجلفة، بأن هذا الاجتماع جاء وفق تعليمات وزير الدولة وزير الداخلية والجماعات المحلية، في إطار تقييم البرامج التنموية المدرجة في إطار المخطط الخماسي لرئيس الجمهورية عبد العزيز بوتفليقة.

و.أ.ج

صورة من اللقاء  لوكالة الأنباء الجزائرية

تقــــع بلـــديـــة بنهــــــار فــــي الشمـــال الشرقـــي لولايــــة الجلفة وتبعــد عنها بمسافة 110 كلم وعن مقر الدائــرة(البيرين) بمسافة 24 كلم ،يحدها من الشمال بلدية أولاد معـــرف) ولايـــة المديـــة( ومـن الجنــوب بلديــة بويـــرة الأحـداب ومن الشرق بلـديتي البيـــرين وحــد الصحـــاري ومن الغــــرب بلديــــة عين وســـــــارة . وهي بذلك تتـربع على مساحة شاسعة تقدربـ: 1070 كلم2 أي ما يعــــادل 107000 هكتــــار. بلـغ عــدد سكـان بلديــة بنهـار حسـب إحصاء سنة: 2008 17424 نسمة.

 منطقة فلاحية بامتياز

 يعتبر الطابـــــع العــــام لبلـديـة بنهـــار رعـويـا بالدرجـة الأولـى و فلاحـيا بالدرجـة الثانـية ، حيث  يعتمـــد معـظـم سكانـها علـى تربيـة المواشي وكذا الفـلاحة كزراعة الحبوب مثل القمح والشعير….إلخ إلا أنـه وخلال العشريتين الأخيـرتين أصبح سكانها وكذا الفلاحيـن الوافدين من الولايـات الشماليـة خاصــة ، يمارســـون الفلاحة الفصلية والموسميـة كزراعـة الخضروات والأشجـار المثـمرة بكـل أنـواعـها ، لاسيـما بمناطـق السـرســـو، ذراع السواري والكدية ،هذه المناطق أصبحت تسمـى “متيجـــة الثانيـة” نظـــرا لازدهار هذه الفلاحــــة  وتكفــل الدولــة بها من خلال الصندوق الوطني للدعــــم الفلاحــــي.

ويعود نجاح الفلاحة بتراب البلدية  إلى عدة عوامل أهمها: إقبال أهل بنهار على ممارسة مهنة الفلاحة، حيث يحصى أكثر من 1200 فلاح بالمنطقة، إضافة إلى دعم الدولة للفلاحة من خلال مختلف صناديق الدعم الفلاحي فضلا عن المميزات الطبيعية التي تتمتع بها بنهار من خصوبة للتربة وثروة مائية باطنية معتبرة حيث تتوفر على 5 آبار عميقة صالحة للشرب و04 آبار عميقة تابعة للمحافظة السامية لتطوير السهوب. وتتميز أيضا بالمناخ المناسب للأشجار مثل أشجار الزيتون دون أن ننسى الموقع الاستراتيجي للبلدية نظرا لقربها من المناطق الشمالية وقرب مناطق الفلاحة من مختلف القطاعات الإدارية وكذا سهولة المواصلات ورخص اليد العاملة .. كل هذه العوامل وأخرى تجعل من بنهار أرض الخيرات والمسرات في ولاية الجلفة وفي الجزائر برمتها.

وإذا تحدثنا عن الطبيعة الرعوية للمنطقة فإن تربية المواشي في البلدية تنتج، حسب احصائيات مصالح البيطرة، ما يعادل 60 ألف رأس من الأغنام و2500 رأس من الماعز و800 رأس من الأبقار و30 رأس من الخيول و11 رأس من الابل أما فيما يخص الدواجن فتحتوي بلدية بنهار على حضريتين لتربية الدجاج المخصص للاستهلاك و03 حضائر لتربية الديك الرومي المخصص للاستهلاك و15 حضيرة لتربية دجاج البيض للتفريخ وكذا حضيرتين لتربية ديك البيض المخصص للتفريخ كلها معتمدة من طرف الدولة مع وجود عــدة مـداجــن مختلفة يفــوق عـــددهـا الثلاثين 30 لا تتوفـر على اعتمادات لكونها لا تتطابق والمقاييس المعمول بها في إنشاء المداجـــن والحضائــــر.

 بعض الدعم كفيل بتحويل بنهار إلى جنة

  ونظرا للأهمية البالغة للثروات والامكانيات الفلاحية التي تزخر بها بنهار فقد استفادت البلدية في السنوات الأخيرة من دعم الدولة فيما يخص البرامج المتتالية المتعلقة بالكهرباء الفلاحية والكهرباء الريفية. وفي هذا الصدد يوضح رئيس لجنة الفلاحة بالمجلس البلدي ببنهار السيد لخشم محمد سير المشروع قائلا : “في إطار الشطر الأول للبرنامج الخاص بالتزود بالكهرباء الفلاحية تم تزويد منطقة السرسو بحوالي 8 كلم من الكهرباء ب16 مشتركا وقد انتهت الأشغال بها مع نهاية سنة 2010، أما الشق الثاني والثالث من البرنامج فقد استفادت منه كل من منطقة أم الريش (أكثر من 13كلـم/20 مشترك) ومنطقة واد مبارك (حوالي 42 كلم/ 27 مشترك) على التوالي والأشغال بهما متواصلة في حين استفادت كل من منطقة السرسو 02 (حوالي 32 كلم/ 45 مشترك) وضاية التالمة (قرابة 13 كلم/ 27 مشترك) على التوالي من الشطر الرابع والخامس من البرنامج حيث انتهت الدراسة بالشطر الرابع وانطلقت الاشغال به في حين انتهت الأشغال في الشطر الخامس بمنطقة ضاية التالمة.”

كما تم الاستفادة من برامج إضافية مست مناطق السرسو ، ضاية سيدي عامر ومنطقة اللفيعة في انتظار اتمام الدراسة وتحديد الأوعية ومن ثم مباشرة الأشغال .

 وفي مجال الكهرباء الريفية استفادت البلدية خــلال برنامــج سنة 2011 من 15.20كلم بمنطقــــة الحبيـــل ،بــ: 37 مشترك ومـن 22.20كلم بمنطقـــة أم الريش ،بــ: 79 مشترك والدراســـة منتهية فيهما خلال شهر أكتوبر2012 كما استفادت خــلال برنامــــــج سنــة:2012 مــن 18.20كلم بمنطقـــة بوخشبة ،بــ: 48 مشترك والدراسـة منتهية خلال نفس الشهر  والعملية الآن قيد الانجاز.  و “نأمــل، يضيف السيد لخشم، في الاستفادة من برامــج إضافيـة أخرى في إطــــــار التزويـد بالكهرباء الريفيـة لاسيما وأن بلديتــنا شاسعـة المساحـة وطابعـها ريفــي وتوجد بها عــدة مناطـق ريفية أخـرى لـم تستفـيد في هـذا الإطــار على سبيل المثال(بيشية ـ السرسو01 ـ قليب الطير ـالشوشة ـ خيزرانـة الكديـــــة ـ أم الريش ـ النعاوة ـ السميدة ـ الرشة ــ الكدر ـ اللفيعة …إلخ).

 تتوزع المساحات الفلاحية ببلدية بنهار إلى عدة أقسام فجزء منها خاص بالزراعة بجميع أنواعها والآخر مخصص كمراعي ومجمل مساحة هذه الأراضي يقدر ب 107000 هكتار والمستغل منها للزراعة يقدر ب 43320 هكتار ، أما المراعي فتستحوذ على مساحة تقدر ب 75850 هكتار. وتدعيما لسياسة استصلاح الأراضي في البلاد  بلغ عدد الفلاحين المستفيدين من قرارات التنازل في مدينة بنهار 493 فلاح بمساحة اجمالية تقدر ب 9900 هكتار.

كما تحصل 112  فلاح على قرار رفع الشرط الفاسخ وبمساحة 2300 هكتار.أما عدد ملفات الفلاحين المسجلين في إطار عقود الامتياز الفلاحي فقدرت بـ 108 ملف منها 44 ملف تمت تسويتها و16 ملف قيد الإمضاء و48 في انتظار المعاينة .

 … والمدينة الجديدة بوغزول تؤثر على الواقع الفلاحي

 بالمقابل تبقى مناطق نبات الحلفة المحمية تتناقص بسبب الرعي العشوائي ومساحتها تقدر الآن بحوالي 2000 هكتار بعد أن كانت مساحتها أكبر بكثير وهو يظهر للعيان في بعض أراضي بنهار التي تم ادماجها لمشروع المدينة الجديدة في ولاية المدية وعن هذه الأراضي التي تقع في جزء من المدينة الجديدة لبوغزول سألنا رئيس البلدية السيد باسين أمحمد فأجابنا :” نعم بلدية بنهار تعتبر جزء من المدينة الجديدة بوغزول في شقها الشمالي حيث مس مشروع المدينة الجديدة جزءا كبيرا من ترابها حيث خصص للتشجير في غالبه ونحن نرى أننا نساهم في تجسيد السياسة العامة للدولة بالرغم من بعض التضييق على بعض الفلاحين المتخصصين في تربية المواشي ولكن نأمل أن يتفهم فلاحونا مدى قيمة المشروع في بعث التنمية وتحقيق الاستقرار في شقيه الاقتصادي والعمراني مع الاشارة الى أن هذه المساحات المغروسة سيستفيد منها أصحابها مستقبلا كما أكد ذلك المشرفون على المشروع.”

 بنهار نموذج فلاحي آخر في الجلفة

 ويبقى لهذه البلدية المستقبل الواعد في مجال الفلاحة وهو ما يؤهلها لتحتل أهمية كبرى في الولاية ولما لا في التراب الوطني من حيث نوعية وكمية الانتاج المعروض إن تم ايلاء مزيد من الاهتمام بانشغالات سكانها وتوفير الاحتياجات اللازمة من كهرباء ومياه وطرقات وتدعيم وتكوين اليد العاملة.

من إعداد / عبد اللطيف

أبدى العديد من سكان حي بن باديس بعين وسارة ، استياءهم الكبير من الوضعية التي آل إليها ملعب ” الواد ” الذي يُعد المتنفس الوحيد لشباب الحي حيث يقضي معظمهم أوقات الفراغ في ممارسة رياضة كرة القدم ، لكن وضعيته المزرية أصبحت هاجسا يؤرقهم كون الأرضية غير صالحة.

وحسب نص الشكوى التي وردت ” أخبار عين وسارة ” والموقعة من قبل عدد من المواطنين فإن السكان يطالبون السلطات المحلية بتهيئة الملعب وإعاد الاعتبار له كونه يجمع الشباب لممارسة الرياضة وملأ الفراغ بما ينفع عوض التوجه لممارسة بعض الآفات الاجتماعية المقيتة.

كما ينتظر هؤلاء أن تقوم السلطات المحلية ببرمجته للاستفادة من العشب الاصطناعي ليكون مكانا للترفيه بمواصفات لائقة كونه يتوسط مجموعة أحياء.

أكّد وزير الطاقة، السيد يوسف يوسفي، أن القانون الأساسي لعمال مراكز البحوث النووية قد تم التوقيع عليه من طرف رئيس الجمهورية في جوان الماضي وأنه سيمنح لعمال هذا القطاع عدة مزايا ستساعدهم على القيام بمهامهم على أحسن وجه. وكان الوزير يرد على انشغال طرحه النائب مصطفى كحيليش عن جبهة التحرير الوطني، خلال جلسة علنية انعقدت مؤخرا للإجابة عن الأسئلة الشفوية، حول تأخر تطبيق القانون الأساسي لعمال مركز البحث النووي بالبيرين بولاية الجلفة.

وأوضح السيد يوسفي أن عمال مراكز البحوث النووية لم يكن لهم نظام خاص وذلك منذ انشاء محافظة الطاقة الذرية في 1996 حيث كانوا يسيرون بشكل مؤقت وفق قانون 1986 للمحافظة السامية للبحث. وحسب الوزير فقد اتخذت كل من وزارة الطاقة ومحافظة الطاقة الذرية (كومينا) منذ 2006 عدة اجراءات لتحسين وضعية العمال التي كانت تؤثر سلبا وتعرقل السير الحسن لمراكز البحوث النووية مضيفا انه تم في 2008 رفع أجور عمال هذا القطاع كخطوة أولى نحو تحسين وضعيتهم الاجتماعية. وأكد أن القانون الأساسي الجديد يستجيب للمعايير العصرية في مجال التسيير وإدارة الموارد البشرية.

و.أ.ج

أكّد “شويحة عطية ” مدير الخدمات الجامعية الجديد لولاية الجلفة في حديثه لـ ” أخبار عين وسارة ” أنه سيعمل على ترقية و تحسين الخدمات الجامعية للطلبة و العمال على حدّ سواء، مشيرًا إلى أنّ مديريته سخّرت كلّ الوسائل المادية والبشرية، ووفرّت كلّ الإمكانيات اللّازمة التي يحتاجها الطلبة، بما فيها استفادة كلّ الطلبة الجدّد الذين قدموا ملفات للإيواء من غرف جامعية.

وأبدى المتحدّث في تصريحه لـ ” أخبار عين وسارة “ نيّة كبيرة في تحسين ظروف الطلبة المقيمين وتقديم خدمة راقية لرجل المستقبل حسب قوله، حيث أنّ كلّ الشروط الضرورية التي من شأنها أن تساهم في تحقيق أهداف قطاع التعليم العالي والبحث العلمي، مهيأة لاستقبال 7611 طالب وطالبة موزعين على 07 إقامات جامعية تتضمنها الولاية في أحسن الظروف على حدّ قوله، وحسبه، فإن كلّ الطلبة الجدّد الذين قدموا ملفات الإيواء، استفادوا من غرف جامعية، حيث بلغ عدد المقيمين الجدّد هذه السنة حوالي 2125 طالب من بينهم 1163 طالبة و 962 و طالب، كما أقدم من جهتّه ذات المسؤول على حركة تحويلات شملت 03 مدراء إقامات جامعية للذكور بهدف تحسين أوضاع الطلبة ورفع مستوى التسيير بهذه الأحياء التي تعرف مشاكل كبيرة.

أما بخصوص الإقامة الجامعية “شقرة بن صالح” التي تحتوي على 2027 سرير فقد أكّد “شويحة” بأنّ 1200 سرير نسبة أشغال الترميمات بها انتهت مائة بالمائة، مطمئنًا في ذلك الطلبة باستلامها كلّيا مطلع جانفي من سنة 2015 مع فتح شبكة الانترنت بالإقامة عن طريق خدمة الويفي، وإنشاء خلايا إصغاء في كلّ الإقامات الجامعية.

ومن جهة أخرى، صرّح شويحة عطية أنّ مديريته ستعيد الاعتبار للنشاطات الثقافية والرياضية والعلمية خلال هذه السنة الجامعية، وسيتم تفعيلها أكثر بهدف توفير فرص الترفيه للطلبة والترويح عن النفس والتقليل من معاناة الدراسة، و حسب نفس المسؤول أكّد أن قطاعه تعزّز بعدّة هياكل و مرافق جديدة جارية الأشغال بها المتمثّلة في إنجاز إقامتين جامعيتين تتسع لـ 4 آلاف سرير، و مشروع جديد لإنجاز القطب الجامعي الجديد يتسع لـ 8 آلاف مقعد بيداغوجي، منها مشروع إنجاز مطعم مركزي جديد بـ 800 مقعد سيسمح من خلالها بتكفل أفضل، مضيفا أنّ المديرية سوف تفتح مسابقة توظيف للسنة المالية 2014 خاصة بـ 120 عاملا بين مهنيين و إداريين.

كما أكّد من جانب آخر ذات المسؤول أنّ حظيرة النقل الجامعي تتطلب هي الأخرى تزويدها على الأقل بحافلات أخرى نظرًا للارتفاع الملحوظ في عدد الطلبة من سنة إلى أخرى، و كذا فتح خطوط جديدة و استحداث 3 مداخل جديدة، مشيرًا بأنه ينتظر رد الديوان الوطني للخدمات الجامعية من أجل قبول المزيد من الحافلات لتخفيف الضغط على أزيد من 20 ألف طالب، ودعا مدير الخدمات الجامعية كلّ الشركاء و التنظيمات الطلابية المعتمّدة إلى تكاتف الجهود لإنجاح السنة الجامعية، مشيرًا إلى أنّ أبواب الحوار مفتوحة للجميع، قصد مناقشة المشاكل الاجتماعية والمهنية والبيداغوجية التي يواجهونها، والوصول إلى حلول ترضي الجميع.

                                                                                                                                                                                                مداح زكرياء

” مالا يعرفه الجزائريون عن السياحة بولاية الجلفة … إمكانيات سياحية وترفيهية لراحة الزائرين ” 

من إعداد: مداح زكرياء/ زنيزن هواري

إمكانيات ضخمّة تحوز عليها ولاية الجلفة في المجال السيّاحي

تحتوي ولاية الجلفة على العديد من المقومات السياحية والترفيهية والمحميات الطبيعية ذات المناظر الخلابّة والتي هي تتميّز بروعتها وجمالها الآخذ، ممّا يجعلها تصنف ضمن المدن ذات المناظر الجميلة والهواء النقي، فالزائر لعاصمة الجنوب يلاحظ ما يميّزها من مناطق خلابّة تجلُب عشاق الطبيعة الباحثين على متعّة المنظر ونقاء الهواء، وبعيدا عن ضغط المدينة وازدحامها تجد تلك الحدائق التي تعانق صخورها الصلبة التي تشكل بساطا جميلا يمكّن للسائح الاستمتاع بمنظره، رغم أن المناطق الخلابّة الجميلة بالولاية بدأت تسترجع إشراقها بعد أن طالها الإهمال والتسيّب.

غابة “سن الباء” موقع سياحي بامتياز يجلب الأنظار

تزخر ولاية الجلفة السهبية على مواقع طبيعية خلابة من كثبان رملية وغابات الأطلس الصحراوي وهضبة ما قبل الصحراء، إذ نجد أن بعض المحميات والغابات لعدة هكتارات ساهمت بشكل فعال في إثراء الولاية بيئيا بمؤهلات ضخمة من شأنها أن تنعش القطاع السياحي، فمن بين هذه المواقع نجد “غابة سن الباء” التي تبعد عن مدينة الجلفة بخمس كيلومترات، والتي تشكل أهم جبال أولاد نايل “الأطلس الصحراوي”، و التي تعد موقعا سياحيا بامتياز تجلب الكثير من الأنظار ومكانا للترفيه تقصده الكثير من العائلات الجلفاوية خلال عطل نهاية الأسبوع، و قد شكلت هذه الغابة التي تتربع على مساحة إجمالية مقدرة ب 19.800 هكتار خلال فترة من الزمن مقصد هاما للزوار والمواطنين.

السياحة الحموية ببلديات الجلفة… تبرك و استحمام

تقصد العديد من العائلات عبر مختلف ولايات الوطن خلال موسم الشتاء الحمامات الطبيعة للتفسح و النزهات من أجل الترفيه أو للعلاج من الحالات المرضية نظرا لميزتها السياحية الثراء الإيكولوجي و البعد الترفيهي لها، إضافة إلى ما توفره من منافع صحية جمّة تبعا لقدرة مياهها على علاج قاصديها من عدة أمراض، على نحو صارت معه هذه “السياحة الحموية” رافدا اجتماعيا وقبلة مفضلة للباحثين عن العلاج والاستجمام..

حمام “الشارف” و “الصالحين” …. مركز حموي و مقصد سياحي

ومن هذه الحمامات ببلديات الولاية نجد حمام الشارف الشهير بولاية الجلفة و الذي يعود تاريخ إنجاز المنبع الحموي لحمام الشارف إلى القرن التاسع عشر، وعرف أول تهيئة له سنة 1929 إثر بناء حمامين اثنين، و خلال قيامنا بإحدى الجولات التي قادت “المحور اليومي” إلى إحدى حمامات  بلديات ولاية الجلفة، استقطبنا في ذلك ما يسمى بـ “حمام الشارف” المتواجد على بعد 7 كيلومترات شرق مقر بلدية الشارف وعلى بعد 50 كلم غرب مقر الولاية و300 كيلومتر جنوب العاصمة، حيث توجهنا نحو هذا الحمام المتواجد على منعرجات و مشاهد خضراء، إذ يرتفع هذا المنبع الحموي عن سطح البحر بـ1150 متر،، زيادة على المناخ الذي يميز المنطقة ويخفف من درجة الحرارة صيفا.

“حمام الشارف” هذه المنطقة الصغيرة والهادئة الضاربة بجذورها في عمق التاريخ، والحاملة بين طياتها العديد من الأسرار والأساطير، باتت قبلة تستقطب كثيرا من العائلات عبر مختلف ولايات الوطن التي أصبحت تفضل حماماتها المعدنية والاستمتاع بمناظرها الطبيعية الخلابة للتنزه والترويح عن النفس، ناهيك عن السياح الذين يقصدونها من كل صوب وحدب، بحكم أن “حمام الشارف” بحسب دراسات يتمتع بعدة خصوصيات فيزيائية وكيمائية وعلاجية تتمثل في حرارة الخروج 40 درجة مئوية وبتدفق قدره 40 لترا في الثانية، فضلا عن معالجته لأمراض الروماتيزم والأعصاب والجلد والغشاوة وكذا أمراض المفاصل، ويُستغل هذا المنبع تقليديا بينما تحاول الدوائر الرسمية أن تحسن عملية استغلاله وجعله أقرب إلى الحداثة، وحين تسير مسافة ليست ببعيدة تجد “حمام الصالحين” الذي يعود تاريخ إلى القرن السابع عشر وهو يتوفر على مياه حموية حارة وعلى مدار السنة وحسب مخابر باستور فإن هذه المياه تعالج عدة أمراض من بيها أمراض الكبد والجلد وكذا الروماتيزم .

حمام الشارف.. الصالحين… آفاق مستقبلية:

من جهته يعتبر “حمام الشارف” قطبا سياحيا بامتياز و من الأقطاب السياحية التابعة لولاية الجلفة و بالتحديد بلدية الشارف و هو مقوم أساسي للسياحة يدعم الاقتصاد المحلي و لو بشيء القليل كونه يكتسب أهمية من حيث تميز مياهه بخاصية ربما لا تتميز بها كامل الحمامات ألا و هي حرارة مياهه النابعة من جوف الأرض و التي تجعل من هذا المركب و المقصد السياحي الأكثر نجاعة و الأكثر استقطابا للزوار و استثمارا للولاية في مجال السياحة التي تعتبر مصدر لخلق الثروة و امتصاص البطالة نظرا لما تكتسبه من أهمية فهي على غير الأقطاب السياحية الأخرى المياه الموسمية تنشط على مدار السنة فهذا كنز طبيعي منحه إيانا الله لنستغله و نستثمره أحسن استثمار.

“سد الخريزة” منظر خلاب يجلب الزائرين

إضافة إلى السياحة الحموية بالولاية تجد كلّ أنواع السياحة بمختلف أطيافها من حيث تراث المنطقة، ففي الجهة الغربية للولاية بطريق بلدية الشارف فإن المناظر الخلابة تأسرك منذ أن تشد الرحال على مسافة 50 كلم لتجد منطقة “سد الخريزة” الذي هو يعتبر أكبر سد بالولاية لما له من مساحة كبيرة ومناظر جد خلابة ومما جعل السياح يحجون إليه من أجل أخذ صور تذكارية أو لاصطياد الأسماك بأنواعها وكذا وجود الطيور المهاجرة، مما أضفى على الصورة رونقا وجمالا.

مواقع أثرية من طراز فريد بجنوب الولاية

أما في الجهة الجنوبية للولاية وليس ببعيد أيضا على مقر الولاية تجد بلدية زكار العريقة التي تعرف بمعالمها الأثرية عبر العصور، حيث تجد هناك محميات أثرية تشرح لك مدى تطور الإنسان عبر الأزمنة لما تحمله من جداريات ورموز الإنسان البدائي حيث تشرح لك فسيفساء جدارية “العاشقان الخجولان” مدى عشق الإنسان للطبيعة، وباعتبار أن المنطقة مازالت تنتظر الضوء الأخضر من قبل الوزارة حتى يتم تصنيفها عالميا.

أما ببلدية سد رحال حنوب الولاية تتواجد منطقة سياحية ساحرة متمثلة منطقة “الفج السياحية” تأتي تزخر بمناطق طبيعية خلابة سرعان من تسحر زائرها من واحات نخيل ومياه جارية تستمد مصدرها من منبع “الفج”، حيث تشهد هذه المنطقة توافدا كبيرا للسياح وزوار من منطقة “سد الرحال” وجنوب ولاية الجلفة وكذا من بعض بلديات ولايات ورقلة و الأغواط و البيض و غيرها، في حين تمنح هذه المنطقة فرص استثمار ضخمة في المجال السياحي لو استغل بعض الخواص مميزاتها لاستقطاب سياح من خارج الولاية وحتى أجانب مما بإمكانه أن يساهم في دفع عجلة التنمية المحلية.

وببلدية مسعد القريبة، تتواجد غابة “النخيل” الواقعة بمحاذاة الوديان المغلقة بسلسلة الأطلس الصحراوي، ما جعلها تشكل حاجزا طبيعيا يتساوق مع سلسلة من الجبال ذات العلو المتوسط، وتزخر ولاية الجلفة أيضا بكثبان رملية ذهبية ممتدة بمعلم “حجر الملح” ويعدّ الأخير بين المعالم السياحية الفريدة من نوعها في ميدان الجيولوجيا، إذ يتكون من الملح الذي يظهر في وسط من المكونات القارية ويمثل في الميدان السياحي الألوان المتغيرة من الأصفر إلى الأخضر إلى البنفسجي في بعض من المرات إلى الأحمر، ما يتمخض عن مجموعة متجانسة جميلة سيما مع انسياب عدة عيون تشكل شطوطا بيضاء.

السياحة الجبلية آفاق واعدة و إمكانيات غنية

و قبل وصولنا إلى موقع “الشلال” المتواجد بمنطقة عمورة التابعة لبلدية فيض البطمة 50 كلم شرق ولاية الجلفة يمكن الاستمتاع بالمناظر الطبيعية الفاتنة و كلما اقتربنا من موقع الشلال أزداد المكان متعة للعين و حين تصل إليه ترى هبة الخالق تتجلى في مجرى سريان الواد عبر السفوح و الصخور الملساء ليشكل لوحة طبيعية غاية في الجمال، مجرى سريان الماء يشكل شلالات مختلفة يصب بعضها في برك مائية مشكلة مسابح طبيعية بين الصخور و الأشجار و الطبيعة الخضراء، فالطريق إلى “شلال” عمورة صعب نوعا ما فهو ضيق و به منعرجات و منحدرات و لكن رغم ذلك يقصده الكثيرون خاصة في أيام الربيع، حيث تلقي هناك زائرين من مختلف أنحاء الوطن و حتى من الخارج، فهاته المنطقة المتواجدة ببلدية عمورة مؤهلة لتكون قطبا للسياحة الجبلية حيث يشترك الشلال ومجرى الوادي بمياهه الباردة العذبة و الطبيعة الفاتنة و الصخور الملساء الرائعة في مصدر هذا الجمال.

حجر الملح حدائق الحيوانات مناظر طبيعية تأسر الناظرين

وفي المخرج الشمالي للولاية تجد أيضا على بعد كيلومترات فقط كل ما تحتاج إليه من سياحة، حيث هناك محميات غابية ومرافق سياحية عائلية وترفيهية وحتى حدائق لتربية الحيوانات التي تشرف عليها محافظة الغابات من شأنها إبراز عرض أهم الحيوانات للزائرين، وليس ببعيد أيضا تجد جبال حجر الملح التي تأسر أعين الناظرين إليها من جمال بحث يشد انتباهك للوهلة الأولى نصاعة بياض الثلج وكذا بريقها الآخاذ .

أما بعاصمة الولاية فإن الزائر أينما يلقي بصره يجد أصالة المنطقة وحضارتها متجسدة في تماثيل أو تحف أو جداريات أو أماكن تدل على سياحة المنظمة من المدخل الشمالي حتى المخرج الجنوبي، مما يوحي إليك بأنّ الولاية تحتوي على معالم سياحية زاخرة وهامة سواء في المتاحف أو الفنادق أو الأماكن الأثرية .

هذه رحلة سياحية بسيطة لولاية الجلفة، بحيث أننا لم نوفيها حقها بسبب أن مساحتها تضاهي مساحة دولة ولم نعرف بعد أماكن سياحية هائلة …